الأصمعي: نفز الظبي ينفز وأبز يأبز إذا نزا في عدوه. وقال أبو زيد: النفز أن يجمع قوائمه ثم يثب، وأنشد:
إراحة الجداية النفوز أبو عمرو: والنفز عدو الظبي من الفزع. والنوافز: القوائم، واحدتها نافزة، قال الشماخ:
هتوف إذا ما خالط الظبي سهمها، وإن ريغ منها أسلمته النوافز يعني القوائم، والمعروف النواقز.
والمرأة تنفز ولدها أي ترقصه، ونفزته أي رقصته. والتنفيز والإنفاز: إدارة السهم على الظفر ليعرف عوجه من قوامه، وقد أنفز السهم ونفزه تنفيزا، قال أوس بن حجر:
يحزن إذا أنفزن في ساقط الندى، وإن كان يوما ذا أهاضيب مخضلا التهذيب: التنفيز أن تضع سهما على ظفرك ثم تنفزه بيدك الأخرى حتى يدور على الظفر ليستبين لك اعوجاجه من استقامته.
والنفيزة: الزبدة المتفرقة في الممخض لا تجتمع.
ونفز الرجل: مات.
* نقز: النقز والنقزان: كالوثبان صعدا في مكان واحد، نفز الظبي، ولم يخصص ابن سيده شيئا بل قال: نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا ونقازا، ونقز: وثب صعدا، وقد غلب على الطائر المعتاد الوثب كالغراب والعصفور. والتنقيز:
التوثيب.
والنقاز، والنقاز كلاهما: العصفور، سمي به لنقزانه، وقيل:
الصغير من العصافير، وقيل: هما عصفور أسود الرأس والعنق وسائره إلى الورقة. قال عمرو بن بحر: يسمى العصفور نقازا، وجمعه النقاقيز، لنقزانه أي وثبه إذا مشى، والعصفور طيرانه نقزان أيضا لأنه لا يسمح بالطيران كما لا يسمح بالمشي، قال: والخرق والقبر والحمر كلها من العصافير. وفي حديث ابن مسعود، رضي الله عنه: كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء أي تقفز وتثب من شدة حرارة الأرض، ومنه الحديث: تنقزان القرب (* قوله تنقزان القرب إلخ قال في النهاية: وفي نصب القرب بعد لان تنقز غير متعد، وأوله بعضهم بعدم الجار، ورواه بعضهم بضم التاء من أنقز فعداه بالهمز، يريد تحريك القرب ووثوبها بشدة العدو والوثب، وروي برفع القرب على الابتداء والجملة في موضع الحال) على متونهما أي تحملانها وتقفزان بها وثبا، ومنه الحديث: فرأيت عقيصتي أبي عبيدة تنقزان وهو خلفه، وقد استعمل النقز في بقر الوحش، قال الراجز:
كأن صيران المها المنقز والنقاز: داء يأخذ الغنم فتثغو الشاة منه ثغوة واحدة وتنزو وتنقز فتموت، مثل النزاء، وقد انتقزت الغنم.
والنواقز: القوائم لأن الدابة تنقز بها، وفي المصنف: النواقز، وكذلك وقع في شعر الشماخ:
هتوف إذا ما خالط الظبي سهمها، وإن ريغ منها أسلمته النواقز ويروى: النواقز. والنقز: الردئ الفسل. والنقز

(٤١٩)