أبي دهبل الجمحي:
درعي دلاص شكها شك عجب، وجوبها القاتر من سير اليلب والقتر والقترة: نصال الأهداف، وقيل: هو نصل كالزج حديد الطرف قصير نحو من قدر الأصبع، وهو أيضا القصب الذي ترمى به الأهداف، وقيل: القترة واحد والقتر جمع، فهو على هذا من باب سدرة وسدر، قال أبو ذؤيب يصف النخل:
إذا نهضت فيه تصعد نفرها، كقتر الغلاء مستدر صيابها الجوهري: والقتر، بالكسر، ضرب من النصال نحو من المرماة وهي سهم الهدف، وقال الليث: هي الأقتار وهي سهام صغار، يقال: أغاليك إلى عشر أو أقل وذلك القتر بلغة هذيل. يقال: كم فعلتم قتركم، وأنشد بيت أبي ذؤيب. ابن الكلبي: أهدى يكسوم ابن أخي الأشرم للنبي، صلى الله عليه وسلم، سلاحا فيه سهم لعب قد ركبت معبلة في رعظه فقوم فوقه وقال: هو مستحكم الرصاف، وسماه قتر الغلاء. وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس: أن أبا طلحة كان يرمي والنبي، صلى الله عليه وسلم، يقتر بيت يديه وكان راميا، فكان أبو طلحة، رضي الله تعالى عنه، يشور نفسه ويقول له إذا رفع شخصه:
نحري دون نحرك يا رسول الله، يقتر بين يديه، قال ابن الأثير: يقتر بين يديه أي يسوي له النصال ويجمع له السهام، من التقتير، وهو المقاربة بين الشيئين وإدناء أحدهما من الآخر، قال: ويجوز أن يكون من القتر، وهو نصل الأهداف، وقيل: القتر سهم صغير، والغلاء مصدر غالى بالسهم إذا رماه غلوة، وقال أبو حنيفة: القتر من السهام مثل القطب، واحدته قترة، والقترة والسروة واحد.
وابن قترة: ضرب من الحيات خبيث إلى الصغر ما هو لا يسلم من لدغها، مشتق من ذلك، وقيل: هو بكر الأفعى، وهو نحو من الشبر ينزو ثم يقع، شمر: ابن قترة حية صغيرة تنطوي ثم تنزو في الرأس، والجمع بنات قترة، وقال ابن شميل: هو أغيبر اللون صغير أرقط ينطوي ثم ينقز ذراعا أو نحوها، وهو لا يجرى، يقال: هذا ابن قترة، وأنشد:
له منزل أنف ابن قترة يقتري به السم، لم يطعم نقاخا ولا بردا وقترة معرفة لا ينصرف. وأبو قترة: كنية إبليس. وفي الحديث:
تعوذوا بالله من قترة وما ولد، هو بكسر القاف وسكون التاء، اسم إبليس.
* قثر: ابن الأعربي: القثرة قماش البيت، وتصغيرها قثيرة، واقتثرت الشئ (* قوله واقتثرت الشئ عبارة المجد واقتثرت الشئ أخذته قماشا لبيتي، و التقثر التردد والجزع.) * قحر: القحر: المسن وفيه بقية وجلد، وقيل: إذا ارتفع فوق المسن وهرم، فهو قحر وإنقحر فهو ثان لإنقحل الذي قد نفى سيبويه أن يكون له نظير، وكذلك جمل قحر، والجمع أقحر وقحور، وإنقحر كقحر، والأنثى بالهاء، والاسم القحارة والقحورة.
أبو عمرو: شيخ قحر وقهب إذا أسن وكبر، وإذا ارتفع الجمل عن العود فهو قحر، والأنثى قحرة في أسنان الإبل، وقال غيره: هو قحارية. ابن سيده: القحارية من الإبل كالقحر، وقيل: القحارية منها العظيم الخلق، وقال بعضهم: لا يقال في

(٧٣)