الجوهري في استدلاله ببيت عبد الله بن عمر في محبته لابنه سالم بقوله:
وجلدة بين العين والأنف سالم على أن الجلدة التي بين العين والأنف يقال لها سالم، وإنما قصد عبد الله قربه منه ومحله عنده، وكذلك هذه المرأة جعلت فرجها حوزة زوجها فحمته له من غيره، لا أن اسمه حوزة، فالفرج لا يختص بهذا الاسم دون أعضائها، وهذا الغائب بعينه لا يختص بهذا الاسم دون غيره ممن يتزوجها، إذ لو طلقها هذا الغائب وتزوجها غيره بعده صار هذا الفرج بعينه حوزة للزوج الأخير، وارتفع عنه هذا الاسم للزوج الأول، والله أعلم. ابن سيده: الحوز النكاح. وحاز المرأة حوزا: نكحها، قال الشاعر:
يقول لما حازها حوز المطي أي جامعها.
والحواز: ما يحوزه الجعل من الدحروج وهو الخرء الذي يدحرجه، قال:
سمين المطايا يشرب الشرب والحسا، قمطر كحواز الدحاريج أبتر والحوز: الطبيعة من خير أو شر. وحوز الرجل: طبيعته من خير أو شر. وفي حديث ابن مسعود، رضي الله عنه: الإثم حواز القلوب، هكذا رواه شمر، بتشديد الواو، من حاز يحوز أي يجمع القلوب، والمشهور بتشديد الزاي، وقيل: حواز القلوب أي يحوز القلب ويغلب عليه حتى يركب ما لا يحب، قال الأزهري: ولكن الرواية حزاز القلوب أي ما حز في القلب وحك فيه.
وأمر محوز: محكم. والحائز: الخشبة التي تنصب عليها الأجذاع.
وبنو حويزة: قبيلة، قال ابن سيده: أظن ذلك ظنا. وأحوز وحواز: اسمان. وحوزة: اسم موضع، قال صخر بن عمرو:
قتلت الخالدين بها وعمرا وبشرا، يوم حوزة، وابن بشر * حيز: الحوز والحيز: السير الرويد والسوق اللين.
وحاز الإبل يحوزها ويحيزها: سارها في رفق. والتحيز: التلوي والتقلب. وتحيز الرجل: أراد القيام فأبطأ ذلك عليه، والواو فيهما أعلى.
وحيز حيز: من زجر المعزى، قال:
شمطاء جاءت من بلاد البر، قد تركت حيز، وقالت: حر ورواه ثعلب: حيه (* قوله ورواه ثعلب حيه تقدمت هذه الرواية في حرر وضبطت حيه بشد المثناة التحتية مفتوحة وهو خطأ والصواب كما هنا).
وتحوزت الحية وتحيزت أي تلوت. يقال: ما لك تتحيز تحيز الحية قال سيبويه: هو تفيعل من حزت الشئ، قال القطامي:
تحيز مني خشية أن أضيفها، كما انحازت الأفعى مخافة ضارب يقول: تتنحى هذه العجوز وتتأخر خوفا أن أنزل عليها ضيفا، ويروى:
تحوز مني. وتحوز تحوز الحية وتحيزها، وهو بطء القيام إذا أراد أن يقوم فأبطأ ذلك عليه.
فصل الخاء المعجمة * خبز: الخبزة: الطلمة، وهي عجين يوضع في الملة حتى ينضج، والملة: الرماد والتراب الذي أوقد فيه النار. والخبز: الذي يؤكل. والخبز،

(٣٤٣)