من وايت وخففت الهمزة بالقلب قلت: وى (١) ووى، وكذا فعل من شويت شئ وشى، وأما حياة فقلبت الياء الثانية واوا في العلم خاصة، لان الاعلام كثيرا ما تغير إلى خلاف ما يجب أن تكون الكلمة عليه، تنبيها على خروجها عن وضعها الأصلي كموهب (٢) وموظب (٣)

(١) أصل وى وؤى - كقفل - فخففت الهمزة بقلبها واوا كما في لوم وسوت، فصار وويا - بواوين أولاهما مضمومة والثانية ساكنة - أما ابن الحاجب فيرى في ذلك عدم وجوب قلب أولى الواوين همزة، لسكون الثاني، ويجوز عنده بقاء الواوين، لان الثانية منقلبة عن همزة انقلابا جائزا فحكمها حكم الهمزة، فلا يجب قلبها ياء، ويجوز قلب الواو الثانية ياء، لاجتماعها مع الياء وسبق إحداهما بالسكون على مذهب من يقيس من النحاة على قول العرب ريا ورية - مخففي رؤيا ورؤية - وأما المؤلف فإنه أوجب قلب أولى الواوين همزة في هذا، وحكاه عن الخليل وجمهور النحويين، وندد على المصنف انفراده باشتراط تحرك ثانية الواوين، ثم بعد هذا: إما أن لا تقلب الواو الثانية ياء وإما أن تقلب على نحو ما قدمنا، فإذا علمت هذا تبين لك أن أقول المؤلف " وى بضم الواو وكسرها " غير مستقيم على ما ارتضاه هو فيما سبق في فصل قلب الواو همزة، وهو مستقيم على أحد الوجهين اللذين يجوزان عند ابن الحاجب (٢) موهب: اسم رجل، قال أباق الدبيري:
قد أخذتني نعسة أردن * وموهب مبز بها مصن قال سيبويه: " جاءوا به على مفعل لأنه اسم ليس على الفعل، إذ لو كان على الفعل لكان مفعلا " اه‍. يريد أنهم بنوه على مفعل بفتح العين لما ذكر، ولو أنهم جاءوا به على مذهب الفعل لقالوا موهب - بالكسر - كما هو قياس المصدر واسم الزمان والمكان من المثال الواوي، وقال في اللسان: " وقد يكون ذلك لمكان العلمية، لان الاعلام مما تغير عن القياس " اه‍ (٣) قال في اللسان: " وموظب - بفتح الظاء - أرض معروفة، وقال أبو العلاء: هو موضع مبرك إبل بنى سعد مما يلي أطراف مكة، وهو شاذ كمروق، وكقولهم: ادخلوا موحد موحد، قال ابن سيده: وإنما حق هذا كله الكسر، لان آتي الفعل منه إنما هو على يفعل كيعد، قال خداش بن زهير:
كذبت عليكم أو عدوني وعللوا * بي الأرض والأقوام قردان موظبا أي عليكم بي وبهجائي يا قردان موظب، إذا كنت في سفر فاقطعوا بذكرى الأرض، قال: وهذا نادر، وقياسه موظب (بالكسر) وقال ياقوت:
" القياس أن كل ما كان من الكلام فاؤه حرف علة فان المفعل منه مكسور العين مثل موعد ومورد وموحل إلا ما شذ مثل مورق اسم موضع، وموزن وموكل موضع، وموهب وموظب اسمان لرجلين، وموحد في العدد " اه‍. ومورق اسم رجل، قال الأعشى:
فما أنت إن دامت عليك بخالد * كما لم يخلد قبل ساسا ومورق ومن ذلك موزع، وهو موضع باليمن من مدن تهائم اليمن، ومنها، موزن، وهو تل، ويقال: بلد بالجزيرة وفيه يقول كثير:
كأنهم قصرا مصابيح راهب * بموزن روى بالسليط ذبالها

(١٤١)