- كما يجئ في مسائل التمرين - غير واجب، وأن واوا أولى قلبت همزة وجوبا، حملا للواحد على الجمع هذا، وإنما قلبت الواو المستثقلة همزة لاياء لفرط التقارب بين الواو والياء، والهمزة أبعد شيئا، فلو قلت ياء لكان كأن اجتماع الواوين المستثقل باق.
قوله " وجواز في نحو أجوه وأورى " كل واو مخففة غير ما ذكرنا مضمومة ضمة لازمة: سواء كانت في أول الكلمة كوجوه، ووعد، ووورى، أو في حشوها كأدؤر وأنؤر والنؤور (١) فقلبها همزة جائز جوازا مطردا لا ينكسر، وذلك لان الضمة بعض الواو، فكأنه اجتمع واوان، وكان قياس الواوين المجتمعين غير أول نحو طووي جواز قلب الأولى همزة، لكن لما كان ذلك الاجتماع بياء النسبة وهي عارضة كالعدم - كما تقرر في باب النسبة - صار الاجتماع كلا اجتماع.
هذا، وإن كان الضم على الواو للأعراب نحو هذه دلوك أو للساكنين نحو أخشوا القوم، لم تقلب همزة، لعروض الضمة، وإن كانت الواو المضمومة مشددة كالتقول لم تقلب أيضا همزة، لقوتها بالتشديد وصيرورتها كالحرف الصحيح قوله " وقال المازني وفى نحو إشاح " يعنى أن المازني يرى قلب الواو المكسورة المصدرة همزة قياسا أيضا، والأولى كونه سماعيا، نحو إشاح (٢) وإعاء وإلدة (٣) وإفادة (٤) في ولدة ووفادة، وإنما جاء القلب في المكسورة

(١) النؤور - كصبور -: دخان الشحم، والمرأة النفور من الريبة.. أنظر (ح ١ ص ٢٠٧) (٢) الاشاح: الوشاح، وهو ما ينسج من أديم عريضا ويرصع بالجواهر تشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها (٣) الالدة - بالكسر -: هي الولدة، وهي جمع ولد، وظاهر عبارة القاموس أن الالدة لا إبدال فيها، لأنه ذكرها في (أل د) وإن كان قد أعادها في (ول د) (٤) الإفادة: الوفادة، وهي مصدر قولهم: وفد عليه يفد وفودا ووفادة، قال سيبويه (ج ٢ ص ٣٥٥): " ولكن ناسا كثيرا يجرون الواو إذا كانت مكسورة مجرى المضمومة فيهمزون الواو المكسورة إذا كانت أولا، كرهوا الكسرة فيها، كما استثقل في ييجل وسيد وأشباه ذلك، فيمن ذلك قولهم: إسادة، وإعاء، وسمعناهم ينشدون البيت لابن مقبل:
إلا الا فادة فاستولت ركائبنا * عند الجبابير بالبأساء والنعم " اه‍

(٧٨)