ثلاثة فكل واحد منهم يخاطب صاحبيه في الأغلب، فيخاطب الواحد أيضا مخاطبة الاثنين، لتمرن ألسنتهم عليه، وقد يقدر تسمية جزء باسم كل، فيقع الجمع مقام واحدة أو مثناه نحو قولهم:
جب مذاكيره ١، وبعير أصهب العثانين ٢، وقطع الله خصاه، ٣ ويجوز تثنية اسم الجمع، والمكسر، غير الجمع الأقصى على تأويل فرقتين، قال:
٥٦١ - لنا ابلان، فيهما ما علمتم * فعن أيهما ما شئتم فتنكبوا ٤ وقال:
٥٦٢ - لأصبح الحي أوبادا ولم يجدوا * عند التفرق في الهيجا جمالين ٥ ولا يجوز: لنا مساجدان،

(١) المذاكير: جمع ذكر والجميع باعتبار الذكر مع الخصيين، (٢) العثنون: شعيران طوال تحت حنك البعير والصهبة من الألوان، (٣) أي خصيتيه، (٤) فعن أيهما بإسكان الياء من غير تشديد، وهو مخفف من أيهما بالتشديد وروي: فعن أيها بتشديد الياء وإفراد ضمير المؤنث، والبيت بهذه الرواية منسوب لشاعر إسلامي اسمه شعبة بن نمير، وقال بعضهم انه بيت مفرد، وأورد آخرون معه بعض الأبيات، والشطر الأول وقع في قصيدة لعوف بن عطية الحزع صدرا لمطلعها وهو قوله: هما ابلان فيهما ما علمتم * فأدوهما إن شئتم أن نسالما (٥) قائله عمرو بن عداء الكلبي، وكان معاوية بن أبي سفيان أرسل ابن أخيه: عمرو بن عقبة بن أبي سفيان ساعيا على صدقات بني كلب فأخذ منهم أكثر مما يلزمهم فقال عمرو بن عداء:
سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا * فكيف لو قد سعى عمرو عقالين لأصبح الحي أوبادا، ولم يجدوا * عند التفرق في الهيجا جمالين قال البغدادي من الخزانة ان (عقالا) وعقالين، منصوبان على الظرفية، والتقدير: مدة عقال ومدة عقالين، وفسر العقال بأنه صدقة عام واحد، والعقالان صدقة عامين، والسبد: الشعر والوبر ويكنى بهما عن الإبل، واللبد الصوف ويكنى به عن الغنم، ويقال ما ترك له سبد ولا لبد ويراد أنه افتقر، واللام في قوله لأصبح في جواب شرط مستفاد من البيت الأول والتقدير: لو أنه سعى عقالين أي أخد صدقات عامين لأصبح الحي أوبادا، وهو جمع وبد على وزن كتف أي سيئ الحالة، يقول: لأصبحنا في أسوأ حال ولم نجد ما يحملنا إلى الحرب، وتثنية الجمال لأن للركوب طائفة منها ولحمل الأمتعة أخرى،

(٣٦٣)