وبرق البصر بالكسر يبرق برقا، إذا تحير فل يطرف. قال ذو الرمة:
ولو أن لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كان (١) يبرق فإذا قلت: برق البصر بالفتح، فإنما تعنى بريقه إذا شخص.
والبروق ساكنة الراء: نبت، الواحدة بروقة. وفى المثل: " أشكر من بروقة "، لأنها تخضر إذا رأت السحاب.
وبرقت الغنم بالكسر تبرق برقا، إذا اشتكت بطونها من أكل البروق.
وبرق عينيه تبريقا: أوسعهما وأحد النظر.
والإبريق: واحد الأباريق، فارسي معرب. والإبريق أيضا: السيف الشديد البريق.
والأبرق: غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة، وكذلك البرقاء.
وجمع الأبرق أبارق، وجمع البرقاء برقاوات.
والبرقة بالضم، مثل البرقاء، والجمع براق.
يقال: قنفذ برقة، كما يقال ضب كدية، والجمع برق.
والأبرق: الجبل الذي فيه لونان.
وكل شئ اجتمع فيه سواد وبياض فهو أبرق. يقال تيس أبرق، وعنز برقاء، حتى أنهم يسمون العين برقاء. قال:
ومنحدر (١) من رأس برقاء حطه مخافة بين (٢) من حبيب مزايل يعنى دمعا انحدر من العين.
والبارق: سحاب ذو برق. والسحابة بارقة.
والبارقة أيضا: السيوف.
وبارق: قبيلة من اليمن، منهم معقر بن حمار البارقي الشاعر.
وبارق: موضع قريب من الكوفة. ومنه قول أسود بن يعفر:
أرض الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد (٣)
الصحاح
(١)
(باب الغين) فصل الألف
٣ ص
(٢)
فصل الباء
٣ ص
(٣)
فصل التاء
٥ ص
(٤)
فصل الثاء
٥ ص
(٥)
فصل الدال
٦ ص
(٦)
فصل الراء
٦ ص
(٧)
فصل الزاي
٨ ص
(٨)
فصل السين
٩ ص
(٩)
فصل الشين
١٠ ص
(١٠)
فصل الصاد
١٠ ص
(١١)
فصل الضاد
١٢ ص
(١٢)
فصل الفاء
١٢ ص
(١٣)
فصل اللام
١٣ ص
(١٤)
فصل الميم
١٣ ص
(١٥)
فصل النون
١٤ ص
(١٦)
فصل الواو
١٦ ص
(١٧)
فصل الهاء
١٧ ص
(١٨)
(باب الفاء) فصل الألف
١٨ ص
(١٩)
فصل التاء
٢١ ص
(٢٠)
فصل الثاء
٢٢ ص
(٢١)
فصل الجيم
٢٢ ص
(٢٢)
فصل الحاء
٢٨ ص
(٢٣)
فصل الخاء
٣٥ ص
(٢٤)
فصل الدال
٤٨ ص
(٢٥)
فصل الذال
٤٩ ص
(٢٦)
فصل الراء
٥٠ ص
(٢٧)
فصل الزاي
٥٥ ص
(٢٨)
فصل السين
٥٩ ص
(٢٩)
فصل الشين
٦٧ ص
(٣٠)
فصل الصاد
٧٢ ص
(٣١)
فصل الضاد
٧٨ ص
(٣٢)
فصل الطاء
٨١ ص
(٣٣)
فصل الظاء
٨٦ ص
(٣٤)
فصل العين
٨٧ ص
(٣٥)
فصل الغين
٩٧ ص
(٣٦)
فصل الفاء
١٠٠ ص
(٣٧)
فصل القاف
١٠١ ص
(٣٨)
فصل الكاف
١٠٧ ص
(٣٩)
فصل اللام
١١٣ ص
(٤٠)
فصل النون
١١٧ ص
(٤١)
فصل الواو
١٢٥ ص
(٤٢)
فصل الهاء
١٣٠ ص
(٤٣)
(باب القاف) فصل الألف
١٣٣ ص
(٤٤)
فصل الباء
١٣٦ ص
(٤٥)
فصل الثاء
١٤١ ص
(٤٦)
فصل الجيم
١٤٢ ص
(٤٧)
فصل الحاء
١٤٣ ص
(٤٨)
فصل الخاء
١٥٤ ص
(٤٩)
فصل الدال
١٦١ ص
(٥٠)
فصل الذال
١٦٦ ص
(٥١)
فصل الراء
١٦٨ ص
(٥٢)
فصل الزاي
١٧٦ ص
(٥٣)
فصل السين
١٨٢ ص
(٥٤)
فصل الشين
١٨٨ ص
(٥٥)
فصل الصاد
١٩٣ ص
(٥٦)
فصل الضاد
١٩٨ ص
(٥٧)
فصل الطاء
١٩٩ ص
(٥٨)
فصل العين
٢٠٧ ص
(٥٩)
فصل الغين
٢٢٣ ص
(٦٠)
فصل الفاء
٢٢٧ ص
(٦١)
فصل القاف
٢٣٥ ص
(٦٢)
فصل اللام
٢٣٧ ص
(٦٣)
فصل الميم
٢٤٠ ص
(٦٤)
فصل النون
٢٤٥ ص
(٦٥)
فصل الواو
٢٥٠ ص
(٦٦)
فصل الهاء
٢٥٧ ص
(٦٧)
فصل الياء
٢٥٨ ص
(٦٨)
(باب الكاف) فصل الألف
٢٦٠ ص
(٦٩)
فصل الباء
٢٦٢ ص
(٧٠)
فصل التاء
٢٦٥ ص
(٧١)
فصل الحاء
٢٦٦ ص
(٧٢)
فصل الدال
٢٧٠ ص
(٧٣)
فصل الراء
٢٧٤ ص
(٧٤)
فصل الزاي
٢٧٦ ص
(٧٥)
فصل السين
٢٧٧ ص
(٧٦)
فصل الشين
٢٨١ ص
(٧٧)
فصل الصاد
٢٨٣ ص
(٧٨)
فصل الضاد
٢٨٥ ص
(٧٩)
فصل العين
٢٨٦ ص
(٨٠)
فصل الفاء
٢٩٠ ص
(٨١)
فصل الكاف
٢٩٣ ص
(٨٢)
فصل اللام
٢٩٣ ص
(٨٣)
فصل الميم
٢٩٥ ص
(٨٤)
فصل النون
٣٠٠ ص
(٨٥)
فصل الواو
٣٠١ ص
(٨٦)
فصل الهاء
٣٠٤ ص
(٨٧)
(باب اللام) فصل الألف
٣٠٦ ص
(٨٨)
فصل الباء
٣١٧ ص
(٨٩)
فصل التاء
٣٣١ ص
(٩٠)
فصل الثاء
٣٣٣ ص
(٩١)
فصل الجيم
٣٣٨ ص
(٩٢)
فصل الحاء
٣٥٢ ص
(٩٣)
فصل الخاء
٣٧٠ ص
(٩٤)
فصل الدال
٣٨١ ص
(٩٥)
فصل الذال
٣٨٩ ص
(٩٦)
فصل الراء
٣٩١ ص
(٩٧)
فصل الزاي
٤٠٣ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص
١٣٥٦ ص
١٣٥٧ ص
١٣٥٨ ص
١٣٥٩ ص
١٣٦٠ ص
١٣٦١ ص
١٣٦٢ ص
١٣٦٣ ص
١٣٦٤ ص
١٣٦٥ ص
١٣٦٦ ص
١٣٦٧ ص
١٣٦٨ ص
١٣٦٩ ص
١٣٧٠ ص
١٣٧١ ص
١٣٧٢ ص
١٣٧٣ ص
١٣٧٤ ص
١٣٧٥ ص
١٣٧٦ ص
١٣٧٧ ص
١٣٧٨ ص
١٣٧٩ ص
١٣٨٠ ص
١٣٨١ ص
١٣٨٢ ص
١٣٨٣ ص
١٣٨٤ ص
١٣٨٥ ص
١٣٨٦ ص
١٣٨٧ ص
١٣٨٨ ص
١٣٨٩ ص
١٣٩٠ ص
١٣٩١ ص
١٣٩٢ ص
١٣٩٣ ص
١٣٩٤ ص
١٣٩٥ ص
١٣٩٦ ص
١٣٩٧ ص
١٣٩٨ ص
١٣٩٩ ص
١٤٠٠ ص
١٤٠١ ص
١٤٠٢ ص
١٤٠٣ ص
١٤٠٤ ص
١٤٠٥ ص
١٤٠٦ ص
١٤٠٧ ص
١٤٠٨ ص
١٤٠٩ ص
١٤١٠ ص
١٤١١ ص
١٤١٢ ص
١٤١٣ ص
١٤١٤ ص
١٤١٥ ص
١٤١٦ ص
١٤١٧ ص
١٤١٨ ص
١٤١٩ ص
١٤٢٠ ص
١٤٢١ ص
١٤٢٢ ص
١٤٢٣ ص
١٤٢٤ ص
١٤٢٥ ص
١٤٢٦ ص
١٤٢٧ ص
١٤٢٨ ص
١٤٢٩ ص
١٤٣٠ ص
١٤٣١ ص
١٤٣٢ ص
١٤٣٣ ص
١٤٣٤ ص
١٤٣٥ ص
١٤٣٦ ص
١٤٣٧ ص
١٤٣٨ ص
١٤٣٩ ص
١٤٤٠ ص
١٤٤١ ص
١٤٤٢ ص
١٤٤٣ ص
١٤٤٤ ص
١٤٤٥ ص
١٤٤٦ ص
١٤٤٧ ص
١٤٤٨ ص
١٤٤٩ ص
١٤٥٠ ص
١٤٥١ ص
١٤٥٢ ص
١٤٥٣ ص
١٤٥٤ ص
١٤٥٥ ص
١٤٥٦ ص
١٤٥٧ ص
١٤٥٨ ص
١٤٥٩ ص
١٤٦٠ ص
١٤٦١ ص
١٤٦٢ ص
١٤٦٣ ص
١٤٦٤ ص
١٤٦٥ ص
١٤٦٦ ص
١٤٦٧ ص
١٤٦٨ ص
١٤٦٩ ص
١٤٧٠ ص
١٤٧١ ص
١٤٧٢ ص
١٤٧٣ ص
١٤٧٤ ص
١٤٧٥ ص
١٤٧٦ ص
١٤٧٧ ص
١٤٧٨ ص
١٤٧٩ ص
١٤٨٠ ص
١٤٨١ ص
١٤٨٢ ص
١٤٨٣ ص
١٤٨٤ ص
١٤٨٥ ص
١٤٨٦ ص
١٤٨٧ ص
١٤٨٨ ص
١٤٨٩ ص
١٤٩٠ ص
١٤٩١ ص
١٤٩٢ ص
١٤٩٣ ص
١٤٩٤ ص
١٤٩٥ ص
١٤٩٦ ص
١٤٩٧ ص
١٤٩٨ ص
١٤٩٩ ص
١٥٠٠ ص
١٥٠١ ص
١٥٠٢ ص
١٥٠٣ ص
١٥٠٤ ص
١٥٠٥ ص
١٥٠٦ ص
١٥٠٧ ص
١٥٠٨ ص
١٥٠٩ ص
١٥١٠ ص
١٥١١ ص
١٥١٢ ص
١٥١٣ ص
١٥١٤ ص
١٥١٥ ص
١٥١٦ ص
١٥١٧ ص
١٥١٨ ص
١٥١٩ ص
١٥٢٠ ص
١٥٢١ ص
١٥٢٢ ص
١٥٢٣ ص
١٥٢٤ ص
١٥٢٥ ص
١٥٢٦ ص
١٥٢٧ ص
١٥٢٨ ص
١٥٢٩ ص
١٥٣٠ ص
١٥٣١ ص
١٥٣٢ ص
١٥٣٣ ص
١٥٣٤ ص
١٥٣٥ ص
١٥٣٦ ص
١٥٣٧ ص
١٥٣٨ ص
١٥٣٩ ص
١٥٤٠ ص
١٥٤١ ص
١٥٤٢ ص
١٥٤٣ ص
١٥٤٤ ص
١٥٤٥ ص
١٥٤٦ ص
١٥٤٧ ص
١٥٤٨ ص
١٥٤٩ ص
١٥٥٠ ص
١٥٥١ ص
١٥٥٢ ص
١٥٥٣ ص
١٥٥٤ ص
١٥٥٥ ص
١٥٥٦ ص
١٥٥٧ ص
١٥٥٨ ص
١٥٥٩ ص
١٥٦٠ ص
١٥٦١ ص
١٥٦٢ ص
١٥٦٣ ص
١٥٦٤ ص
١٥٦٥ ص
١٥٦٦ ص
١٥٦٧ ص
١٥٦٨ ص
١٥٦٩ ص
١٥٧٠ ص
١٥٧١ ص
١٥٧٢ ص
١٥٧٣ ص
١٥٧٤ ص
١٥٧٥ ص
١٥٧٦ ص
١٥٧٧ ص
١٥٧٨ ص
١٥٧٩ ص
١٥٨٠ ص
١٥٨١ ص
١٥٨٢ ص
١٥٨٣ ص
١٥٨٤ ص
١٥٨٥ ص
١٥٨٦ ص
١٥٨٧ ص
١٥٨٨ ص
١٥٨٩ ص
١٥٩٠ ص
١٥٩١ ص
١٥٩٢ ص
١٥٩٣ ص
١٥٩٤ ص
١٥٩٥ ص
١٥٩٦ ص
١٥٩٧ ص
١٥٩٨ ص
١٥٩٩ ص
١٦٠٠ ص
١٦٠١ ص
١٦٠٢ ص
١٦٠٣ ص
١٦٠٤ ص
١٦٠٥ ص
١٦٠٦ ص
١٦٠٧ ص
١٦٠٨ ص
١٦٠٩ ص
١٦١٠ ص
١٦١١ ص
١٦١٢ ص
١٦١٣ ص
١٦١٤ ص
١٦١٥ ص
١٦١٦ ص
١٦١٧ ص
١٦١٨ ص
١٦١٩ ص
١٦٢٠ ص
١٦٢١ ص
١٦٢٢ ص
١٦٢٣ ص
١٦٢٤ ص
١٦٢٥ ص
١٦٢٦ ص
١٦٢٧ ص
١٦٢٨ ص
١٦٢٩ ص
١٦٣٠ ص
١٦٣١ ص
١٦٣٢ ص
١٦٣٣ ص
١٦٣٤ ص
١٦٣٥ ص
١٦٣٦ ص
١٦٣٧ ص
١٦٣٨ ص
١٦٣٩ ص
١٦٤٠ ص
١٦٤١ ص
١٦٤٢ ص
١٦٤٣ ص
١٦٤٤ ص
١٦٤٥ ص
١٦٤٦ ص
١٦٤٧ ص
١٦٤٨ ص
١٦٤٩ ص
١٦٥٠ ص
١٦٥١ ص
١٦٥٢ ص
١٦٥٣ ص
١٦٥٤ ص
١٦٥٥ ص
١٦٥٦ ص
١٦٥٧ ص
١٦٥٨ ص
١٦٥٩ ص
١٦٦٠ ص
١٦٦١ ص
١٦٦٢ ص
١٦٦٣ ص
١٦٦٤ ص
١٦٦٥ ص
١٦٦٦ ص
١٦٦٧ ص
١٦٦٨ ص
١٦٦٩ ص
١٦٧٠ ص
١٦٧١ ص
١٦٧٢ ص
١٦٧٣ ص
١٦٧٤ ص
١٦٧٥ ص
١٦٧٦ ص
١٦٧٧ ص
١٦٧٨ ص
١٦٧٩ ص
١٦٨٠ ص
١٦٨١ ص
١٦٨٢ ص
١٦٨٣ ص
١٦٨٤ ص
١٦٨٥ ص
١٦٨٦ ص
١٦٨٧ ص
١٦٨٨ ص
١٦٨٩ ص
١٦٩٠ ص
١٦٩١ ص
١٦٩٢ ص
١٦٩٣ ص
١٦٩٤ ص
١٦٩٥ ص
١٦٩٦ ص
١٦٩٧ ص
١٦٩٨ ص
١٦٩٩ ص
١٧٠٠ ص
١٧٠١ ص
١٧٠٢ ص
١٧٠٣ ص
١٧٠٤ ص
١٧٠٥ ص
١٧٠٦ ص
١٧٠٧ ص
١٧٠٨ ص
١٧٠٩ ص
١٧١٠ ص
١٧١١ ص
١٧١٢ ص
١٧١٣ ص
١٧١٤ ص
١٧١٥ ص
١٧١٦ ص
١٧١٧ ص
١٧١٨ ص
١٧١٩ ص
١٧٢٠ ص
الصحاح - الجوهري - ج ٤ - الصفحة ١٤٤٩
(١) في اللسان: " كاد "، ولعله الصواب.
(١) في اللسان: " بمنحدر ".
(٢) في اللسان: " تذكر ".
(٣) قال ابن بري: الذي في شعر الأسود: " أهل الخورنق " بالخفض. وقبله:
ماذا أؤمل بعد آل محرق تركوا منازلهم وبعد إياد أهل الخورنق. البيت. وخفضه على البدل من آل.
وإن صحت الرواية بأرض، فينبغي أن تكون منصوبة، بدلا من منازلهم.
(١) في اللسان: " بمنحدر ".
(٢) في اللسان: " تذكر ".
(٣) قال ابن بري: الذي في شعر الأسود: " أهل الخورنق " بالخفض. وقبله:
ماذا أؤمل بعد آل محرق تركوا منازلهم وبعد إياد أهل الخورنق. البيت. وخفضه على البدل من آل.
وإن صحت الرواية بأرض، فينبغي أن تكون منصوبة، بدلا من منازلهم.
(١٤٤٩)