الكنز اللغوي
(١)
كتاب القلب والابدال
٢ ص
(٢)
باب النون واللام
٢ ص
(٣)
باب الباء والميم
٩ ص
(٤)
باب الميم والنون
١٦ ص
(٥)
باب العين والهمزة
٢١ ص
(٦)
باب العين والحاء
٢٣ ص
(٧)
باب الهاء والهمزة
٢٤ ص
(٨)
باب الهاء والحاء
٢٥ ص
(٩)
باب الجيم والياء
٢٧ ص
(١٠)
باب الخاء والجيم
٢٨ ص
(١١)
باب الحاء والجيم
٢٨ ص
(١٢)
باب الخاء والحاء
٢٩ ص
(١٣)
ومما جاء بالخاء والحاء باختلاف المعنى
٣٠ ص
(١٤)
باب الغين والخاء
٣١ ص
(١٥)
باب الهاء والخاء
٣١ ص
(١٦)
باب العين والغين
٣٢ ص
(١٧)
باب الفاء والثاء
٣٣ ص
(١٨)
باب الفاء والكاف
٣٥ ص
(١٩)
باب الكاف والجيم
٣٧ ص
(٢٠)
باب السين والثاء
٣٧ ص
(٢١)
باب الثاء والذال
٣٨ ص
(٢٢)
باب السين والشين
٣٩ ص
(٢٣)
باب السين والتاء
٤٠ ص
(٢٤)
باب السين والصاد
٤١ ص
(٢٥)
باب السين والزاي
٤٢ ص
(٢٦)
باب الزاي والصاد
٤٣ ص
(٢٧)
باب التاء والطاء
٤٥ ص
(٢٨)
باب اللام والدال
٤٥ ص
(٢٩)
باب الطاء والدال
٤٦ ص
(٣٠)
باب الصاد والطاء
٤٧ ص
(٣١)
باب الطاء والجيم
٤٨ ص
(٣٢)
باب الصاد والضاد
٤٨ ص
(٣٣)
باب اللام والراء
٤٩ ص
(٣٤)
باب الدال والتاء
٥٢ ص
(٣٥)
باب الدال والذال
٥٣ ص
(٣٦)
باب الهمزة والياء
٥٣ ص
(٣٧)
باب الواو والهمزة
٥٥ ص
(٣٨)
باب الزاي والذال
٥٧ ص
(٣٩)
باب حروف المضاعف التي تقلب إلى الياء
٥٧ ص
(٤٠)
باب ما تزاد فيه الميم آخرا
٦٠ ص
(٤١)
باب ما تزاد فيه النون
٦٠ ص
(٤٢)
باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
٦١ ص
(٤٣)
باب إبدال من حروف مختلفة
٦٢ ص
(٤٤)
كتاب الإبل عن الأصمعي
٦٥ ص
(٤٥)
ومما يذكر به غزارة الإبل
٩٣ ص
(٤٦)
ما يذكر به البكء
٩٤ ص
(٤٧)
ومما يذكر من أسماء الإبل
١١٤ ص
(٤٨)
ومما يذكر من أدواء الإبل
١١٦ ص
(٤٩)
ومما يذكر من سير الإبل
١٢٢ ص
(٥٠)
ومما يذكر من ألوان الإبل
١٢٦ ص
(٥١)
ومما يذكر من أظماء الإبل
١٢٧ ص
(٥٢)
ومما يذكر في المواسم والتزنيم
١٣٢ ص
(٥٣)
كتاب الإبل
١٣٦ ص
(٥٤)
ومن سير الإبل
١٤٦ ص
(٥٥)
ألوان الإبل
١٤٨ ص
(٥٦)
أسماء الأظماء
١٥٠ ص
(٥٧)
أدواء الإبل
١٥١ ص
(٥٨)
أسماء عدد الإبل
١٥٦ ص
(٥٩)
كتاب خلق الإنسان
١٥٧ ص
(٦٠)
ما يذكر من حمل المرأة وولادتها والمولود
١٥٧ ص
(٦١)
ما يذكر من تقلب أحوال الإنسان
١٥٩ ص
(٦٢)
هذا ما تسمي العرب من جماعة خلق الإنسان
١٦٢ ص
(٦٣)
ثم الرأس
١٦٤ ص
(٦٤)
ثم الفروة
١٦٥ ص
(٦٥)
ومن ألوان الشعر
١٧٤ ص
(٦٦)
من اللحى
١٧٥ ص
(٦٧)
ثم الوجه
١٧٧ ص
(٦٨)
ثم الجبهة
١٧٧ ص
(٦٩)
ثم الحجاجان
١٧٨ ص
(٧٠)
ثم العين
١٧٩ ص
(٧١)
ثم الأنف
١٨٧ ص
(٧٢)
ثم اللثة
١٩٣ ص
(٧٣)
ثم اللسان
١٩٥ ص
(٧٤)
ثم الغلصمة
١٩٦ ص
(٧٥)
ثم الحلقوم
١٩٦ ص
(٧٦)
ثم العنق
١٩٧ ص
(٧٧)
ثم المنكب
٢٠٢ ص
(٧٨)
ثم الكتف
٢٠٣ ص
(٧٩)
ثم الذراع
٢٠٤ ص
(٨٠)
ثم الكف
٢٠٧ ص
(٨١)
ثم الظهر
٢٠٩ ص
(٨٢)
ثم الجنبان
٢١١ ص
(٨٣)
ثم الصدر
٢١٣ ص
(٨٤)
ثم الجوف
٢١٧ ص
(٨٥)
ثم الخلب
٢١٧ ص
(٨٦)
ثم البطن
٢١٧ ص
(٨٧)
ثم الذكر
٢٢١ ص
(٨٨)
ثم الوركان
٢٢٢ ص
(٨٩)
ثم الفخذان
٢٢٣ ص
(٩٠)
ثم الساق
٢٢٥ ص
(٩١)
ثم القدم
٢٢٦ ص
(٩٢)
ومما يكون في النساء دون الرجال
٢٢٨ ص
(٩٣)
آخر الكتاب
٢٢٨ ص
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
الكنز اللغوي - ابن السكيت الاهوازي - الصفحة ٦٩ - كتاب الإبل عن الأصمعي
عظم البطن واستبان فيه الولد قيل قد أرأت فهي مرء كما ترى، فإن رجعت ولم تكن حاملا فهي راجع والجماع الرواجع يقال رجعت ترجع رجاعا، فإذا عرضت على الفحل لينظر أحامل هي أم حائل فذلك البور يقال قد انطلق بالناقة تبار على الفحل، قال مالك ابن زغبة بضرب كآذان الفراء فضوله * وطعن كإيزاغ المخاض تبورها والفراء الحمير والواحد فرأ، وقال النابغة الجعدي سديس لديس عيطموس شملة * تبار إليها المحصنات النجائب اللديس التي قد لدست باللحم أي رميت به، فإذا حالت قيل ناقة حائل وإبل حوائل وحول كما يقال للصغير حائل وحول ويقال لقحت على حول وحولل وعلى حيال، قال ابن أحمر لقحن على حول وصادفن سلوة * من العيس حتى سقبهن ممتع فإذا لقحت الناقة ثم رجعت قيل مخلف وراجع، وإذا حملت فخشي عليها الجدب في العام المقبل سطي عليها حتى يلقي ما في بطنها فذلك يسمى المسي يقال مساها يمسيها مسيا وهي ناقة ممسية، قال الراجز كم قد مست من مضغة لم يستبن * خلق لها بحاجب ولا أذن وقال ذو الرمة مستهن أيام الحرور وطول ما * خبطن الصوى بالمنعلات الرواعف وكل استلال مسي، وقال ذو الرمة يكاد المراح الغرب يمسي عروضها * وقد جرد الأكتاف مور الموارك
(٦٩)