قال: أبو عمر بن عبد البر، وقد ذكر حديث مالك الذي بعده: هكذا هو [في] (الموطأ) عند جميع الرواة مرسلا، ولم يختلف فيه عن مالك، وهذا الحديث رواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن ربيعة، عن الحارث بن بلال المزني عن أبيه.
ورواه كثير بن عبد الله، عن عمرو بن عوف، عن أبيه عن جده، فذكره (١).
ورواه أبو أويس عن كثير، عن أبيه عن جده، وعن الثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما، وهو غريب من حديث ابن عباس، ليس برواية غير أبي أويس عن ثور.... (٢) وانفرد أبو سبرة المزني، عن مطرف، عن مالك، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن الحارث مثله سواء، ولم يتابع أبو سبرة على هذا الإسناد، وإسناد ربيعة فيه صالح حسن (٣).
وخرج أبو داود من حديث ثمامة بن شراحبيل، عن سمي بن قيس، عن شمير، قال ابن المتوكل: ابن عبد المدان، عن أبيض بن حمال، أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح، قال ابن المتوكل: الذي بمأرب، فقطعه له، فلما أن ولى، قال رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟؟ إنما قطعت له الماء العد (٤). قال: فانتزع منه، قال: وسأله عن ما يحمى من الأراك، قال: ما لم تنله خفاف الإبل (٥)، وقال ابن المتوكل: أخفاف الإبل فأقر به عليه

(١) وهو الحديث رقم (٣٠٦٢) من (سنن أبي داود).
(٢) وهو الحديث رقم (٣٠٦٣) من (سنن أبي داود).
(٣) (مجموعة الوثائق السياسية): ١٦٠ - ١٦١، وثيقة رقم (١٦٣) وفي آخرها: " وكتب أبي ابن كعب "، وثيقة رقم (١٦٤) وفي آخرها: " وكتب معاوية ".
(٤) الماء العد: هو الماء الدائم الذي لا ينقطع.
(٥) (سنن أبي داود): ٣ / ٤٤٦ - ٤٤٧، كتاب الخراج والإمارة والفئ، باب (٣٦) في إقطاع الأرضين، حديث رقم (٣٠٦٤).
قال الخطابي في (معالم السنن). وفيه من الفقه: أن الحاكم إذا تبين الخطأ في حكمه نقضه وصار إلى ما استبان من الصوان في الحكم الثاني.
وقوله: " ما لم تنله أخفاف الإبل " ذكر أبو داود عن محمد بن الحسن المخزومي أنه قال:
معناه أن الإبل تأكل منتهى رؤوسها ويحمى ما فوقه [حديث رقم ٣٠ / ٦٥].
وفيه وجه آخر: وهو أنه إنما يحمى من الأراك ما بعد عن حضرة العمارة فلا تبلغه الإبل الرائحة إذا أرسلت في الرعي.
وفي هذا: دليل على أن الكلأ والرعي لا يمنع من السارحة وليس لأحد أن يستأثر به دون سائر الناس.

(٣٦٠)