إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٩ - الصفحة ٣١٤ - فصل في ذكر صاحب خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم

(١) العنق، من السير: المنبسط، والعنيق، كذلك وسير عق وعنيق: معروف، وقد أعنقت الدابة، فهي معنق، ومعناق وعنيق.
وفي حديث معاذ وأبي موسى: أنها كانا مع النبي صلى الله عليه وسلم، في سفر ومعه أصحابه فأناخوا ليلة وتوسد كل رجل منهم بذراع راحلته، قالا: فانتبهنا ولم نر رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند راحلته فاتبعناه، فأخبرنا، عليه السلام، أنه خير بين أن يدخل نصف أمته الجنة وبين الشفاعة، وأنه اختار الشفاعة، فانطلقنا معانيق إلى الناس نبشرهم، قال شمر: قوله معانيق أي مسرعين، يقال: أعنقت إليه أعنق إعناقا.
وفي حديث أصحاب الغار: فانفرجت الصخرة فانطلقوا معانقين أي مسرعين، من عانق مثل أعنق إذا سارع وأسرع، ويروي: فانطلقوا معانيق، ورجل معنق وقوم معنقون ومعانيق، قال: والعنق ضرب من سير الدابة والإبل، وهو سير منبسط. مختصرا من (لسان العرب):
١٠ / / ٢٧٣ - ٢٧٤.
(٢) (فتح الباري): ١٠ / ٦٧٥، كتاب الأدب، باب (٩٥) ما جاء في قول الرجل " ويلك " حديث رقم (٦١٦١)، وأخرجه والحديثين بعده في كتاب الأدب باب (٩٠)، ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه حديث رقم (٦١٤٩)، وقال في آخره: قال أبو قلابة: فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمات لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه، وأخرجه في باب (١١١)، من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا، حديث رقم (٦٢٠)، وفيه: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أنجش "، وفي باب (١١٦)، المعاريض مندوحة عن الكذب، وقال إسحاق: سمعت أنس: مات ابن لأبي طلحة، فقال: كيف الغلام؟ قالت أم سليم: هدأت نفسه، وأرجو أن يكون قد استراح. وظن أنها صادقة، حديث رقم (٦٢٠٩)، وفيه: " أرفق يا أنجشة - ويحك - بالقوارير "، وحديث رقم (٦٢١٠)، وفيه: " قال أبو قلابة: القوارير يعني النساء "، وحديث رقم (٦٢١١)، وفيه: " قال قتادة: يعني ضعفة النساء ".
وأخرجه مسلم في كتاب الفضائل، باب (١٨)، رحمة النبي صلى الله عليه وسلم للنساء، وأمر السواق مطاياهن بالرفق بهن، حديث رقم (٧٠)، وفيه: " يا أنجشة رويدك سوقا بالقوارير " وحديث رقم (٧١)، وفيه: " ويحك يا أنجشة رويدا سوقك بالقوارير " وحديث رقم (٧٢)، وفيه: " أي أنجشة رويدا سوقك بالقوارير "، وحديث رقم (٧٣)، وفيه: " رويدا يا أنجشة لا تكسر القوارير يعني ضعفة النساء ".
قوله صلى الله عليه وسلم (يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير) وفي رواية ويحك يا أنجشة رويدا سوقك بالقوارير، وفي رواية: يا أنجشة لا تكسر القوارير يعني ضعفة النساء، أما أنجشة فهمزة مفتوحة وإسكان النون وبالجيم وبشين معجمة، وأما رويدك فمنصوب على الصفة بمصدر محذوف أي سق سوقا رويدا، ومعناه الأمر بالرفق بهن وسوقك منصور بإسقاط الجار، أي أرفق في سوقك بالقوارير، قال العلماء: سمي النساء قوارير لضعف عزائمهن تشبيها بقارورة الزجاج لضعفها، وإسراع الانكسار إليها واختلف العلماء في المراد بتسميتهن قوارير على قولين: ذكرهما القاضي وغيره، أصحهما عند القاضي وآخرين وهو الذي جزم به الهروي وصاحب (التحرير) وآخرون: أن معناه أن أنجشة كان حسن الصوت وكان يحدو بهن وينشد شيئا من القريض والرجز، وما فيه تشبيب، فلم يأمن أن يفتنهن ويقع في قلوبهن حداؤه، فأمره بالكف عن ذلك، ومن أمثالهم المشهورة: الغناء رقية الزنا، قال القاضي: هذا أشبه بمقصوده صلى الله عليه وسلم وبمقتضى اللفظ، قال: وهو الذي يدل عليه كلام أبي قلابة المذكور في هذا الحديث في مسلم والقول الثاني: أن المراد به الرفق في السير، لأن الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي، واستلذته فأزعجت الراكب، وأتعبته، فنهاه عن ذلك لأن النساء يضعفن عند شدة الحركة، ويخاف ضررهن، وسقوطهن.
وأما " ويحك " فهكذا وقع في مسلم ووقع في غيره " ويلك " قال القاضي: قال سيبويه: " ويل " كلمة تقال لمن وقع في هلكة، " وويح: تقال لمن أشرف على الوقوع في هلكة، وقال الفراء: " ويل وويح وويس " بمعنى، وقيل: " ويح " كلمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها - يعني في عرفنا - فيرثى له، ويترحم عليه، و " ويل " ضده، قال القاضي: قال بعض أهل اللغة: لا يراد بهذه الألفاظ حقيقة الدعاء وإنما يراد بها المدح، والتعجب.
وفي هذه الأحاديث جواز الحداء، وهو بضم الحاء، ممدود، وجواز السفر بالنساء، واستعمال المجاز، وفيه مساعدة النساء من الرجال، ومن سماع كلامهم إلا الوعظ، ونحوه.
(شرح النووي): ١٥ / ٨٦ - ٨٨.
وأخرجه الإمام أحمد في (المسند): ٤ / ٣٥، حديث رقم (١٢٥٣٢)، ٤ / ١٠٢، حديث رقم (١٢٩٦٤)، كلاهما من مسند أنس بن مالك رضي الله تبارك وتعالى عنه.
وأخرجه الحافظ البيهقي في (السنن الكبرى): ١٠ / ٢٢٧، كتاب الشهادات باب لا بأس باستماع الحداء ونشيد الأعراب كثر أو قل، وفيه: " رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير ".