(والليل إذا يغشى) فقرأت عليه (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى) فقال: والله لقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه إلى في.
ومن حديث شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال: ذهب علقمة إلى الشام فلما دخل المسجد قال: اللهم يسر لي جليسا صالحا، فجلس إلى أبي الدرداء، فقال أبو الدراء: ممن أنت؟ قال من أهل الكوفة. قال: أليس فيكم - أو منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره؟ يعني حذيفة. قال: قلت بلى. قال أليس فيكم - أو منكم - الذي أجاره الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم؟ يعني من الشيطان، يعني عمارا، قلت: بلى. قال: أليس فيكم - أو منكم - صاحب السواك، والوساد، أو السرار؟ قال: بلى. قال: كيف كان عبد الله يقرأ: (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى)؟ قلت: (والذكر والأنثى)، قال: ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شئ سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. ذكرهما في مناقبهما (١) وذكر في كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من حديث شعبة قريبا (٢)

(١) (فتح الباري): ٧ / ١١٤، كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، باب (٢٠) مناقب عمار وحذيفة، رضي الله عنهما، حديث رقم (٣٧٤٣).
قوله: " قال: أو ليس عندكم ابن أم عبد " يعني عبد الله بن مسعود، ومراد أبي الدرداء بذلك أنه فهم منهم أنهم قدموا في طلب العلم، فبين لهم أن عندهم من العلماء من لا يحتاجون معهم إلى غيرهم، ويستفاد منه أن المحدث لا يرحل عن بلده حتى يستوعب ما عند مشايخها.
قوله: " صاحب النعلين " أي نعلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عبد الله بن مسعود يحملها.
قوله: " الذي أجاره الله من الشيطان، يعني على لسان نبيه " زعم ابن التين أن المراد بذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ويح عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار " وهو محتمل، ويحتمل أن يكون المراد بذلك حديث عائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها مرفوعا: " ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما أخرجه الترمذي.
ولأحمد من حديث ابن مسعود مثله، أخرجهما الحاكم، فكونه يختار أرشد الأمرين دائما يقتضي أنه أجير من الشيطان.
قوله: " والوساد " في رواية شعبة: " صاحب السواك - بالكاف - أو السواد بالدال، ووقع في رواية الكشميهني هنا: " الوساد " ورواية غيره أوجه. والسواد: السرار - براءين - يقال: ساودته سوادا أي ساررته سرارا، وأصله أدنى السواد، وهو الشخص من السواد.
قوله: " والمطهرة " في رواية السرخسي " والمطهر " بغير هاء، وأغرب الداودي فقال: معناه أنه لم يكن يملك من الجهاز غير هذه الأشياء الثلاثة، وكذا قال، وتعقب ابن التين كلامه فأصاب، وقد روى مسلم عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " إذنك على أن ترفع الحجاب وتمسع سوادي " أي سراري، وهي خصوصية لابن مسعود.
قوله: " أو ليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعلم أحد غيره " كذا فيه بحذف المفعول، وفي رواية الكشميهني " الذي لا يعلمه " والمراد بالسر ما أعلمه به النبي صلى الله عليه وسلم من أحوال المنافقين.
قوله: ثم قال كيف يقرأ عبد الله " يعني ابن مسعود، وفي هذا بيان واضح أن قراءة ابن مسعود كانت كذلك، وفي رواية إسرائيل عن مغيرة في المناقب (والليل إذا يغشى والذكر والأنثى) بحذف (والنهار إذا تجلى) كذا في رواية أبي ذر، وأثبتها الباقون، ومن عداهم قرأوا (وما خلق الذكر والأنثى) وعليها استقر الأمر مع قوة إسناد ذلك إلى أبي الدرداء ومن ذكر معه.
والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة على علقمة وعن ابن مسعود، وإليها تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منها، وكذا أهل الشام، حملوا القراءة عن أبي الدرداء: ولم يقرأ أحد منهم بهذا، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت.
(فتح الباري): ٧ / ١١٥ - ١١٦، ٨ / ٩١٧ مختصرا.
(٢) (فتح الباري): ٧ / ١١٤، كتاب فضائل أصحاب النبي، باب (٢٠) مناقب عمار وحذيفة رضي الله تبارك وتعالى عنهما، حديث رقم (٣٧٤٣).

(٣٢٣)