وقال ابن إسحاق (١): جميع من شهد بدرا من المسلمين، من المهاجرين والأنصار، ثلاثمائة رجل، وأربعة عشر رجلا: من المهاجرين ثلاثة وثمانون، ومن الأوس أحد وستون، ومن الخزرج مائة وسبعون.
وقال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كنا بالحديبية أربعة عشر مائة... الحديث.
وقال قتادة: قلت لسعيد بن المسيب: كم كانوا الذين شهدوا بيعة الرضوان، قال: أربع عشر مائة، قال: رحم الله جابرا، هو حدثني أنهم كانوا خمس عشرة مائة.
ولأحمد بن حنبل (٢) من حديث سفيان، عن عمرو قال: سمعت جابر ابن عبد الله يقول: كنا يوم الحديبية أنا وأربع عشر مائة، فقال [لنا] رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتم اليوم خير أهل الأرض.
وقال معقل بن يسار، و عبد الله بن أبي أوفى - وكانا ممن شهد البيعة تحت الشجرة - كانوا ألفا [وأربعمائة].
وخرج البخاري (٣) في آخر الجهاد من حديث هيثم، أنبأنا حصين، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن - وكان عثمانيا فقال لابن عطيه - وكان

(١) (سيرة ابن هشام): ٢ / ٢٦١، عدد من شهد بدرا من المهاجرين والأنصار.
وقال القسطلاني: وكان عدة من خرج معه صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وخمسة، وثمانية لم يحضروها، وإنما ضرب لهم بسهمهم وأجرهم، فكانوا كمن حضرها، وهم: عثمان ابن عفان، تخلف بسبب مرض زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطلحة بن عبيد الله، وسعيد ابن زيد، كانا في مهمة استطلاعية تتعلق بالعير، وأبو لبابة استخلفه صلى الله عليه وسلم على المدينة، وعاصم بن عدي على أهل العالية، والحارث بن حاطب على بني عمرو ابن عوف، والحارث بن الصمة وقع أثناء الطريق فرد، وخوات بن جبير أصابه حجر في ساقه فرد من الصفراء. (المواهب اللدنية): ١ / ٣٤٩.
(٢) (مسند أحمد): ٤ / ٢٤٤، حديث رقم (١٣٩٠١)، (١٤٤٠٩)، كلاهما من مسند جابر بن عبد الله، رضي الله تبارك وتعالى عنه.
(٣) (فتح الباري): ٦ / ٢٣٤، كتاب الجهاد والسير، باب (١٩٥) إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة، والمؤمنات إذا عصين الله، وتجريدهن، حديث رقم (٣٠٨١).
قوله: " باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة، والمؤمنات إذا عصين الله، وتجريدهن " أورد فيه حديث في قصة المرأة التي كتب معها حاطب إلى أهل مكة، ومناسبته للترجمة ظاهرة في رؤية الشعر، من قوله في الرواية الأخرى " فأخرجته من عقاصها " وهي ذوائبها المضفورة، وفي التجريد من قول علي " لأجردنك " وقد تقدم ف " باب الجاسوس " من وجه آخر عن علي، ويأتي شرحه في تفسير سورة الممتحنة، وقوله في الإسناد " عن أبي عبد الرحمن " هو السلمي.
وقوله " وكان عثمانيا " أي يقدم عثمان على علي في الفضل، وقوله " فقال لابن عطية " هو حبان بكسر المهملة وبالموحدة.
وقوله: " وكان علويا " أي يقدم عليا في الفضل على عثمان وهو مذهب مشهور لجماعة من أهل السنة بالكوفة. قال ابن الأثير: ليس في الحديث بيان هل كانت المرأة مسلمة أو ذمية، لكن لما استوى حكمها في تحريم النظر لغير حاجة شملهما الدليل. وقال ابن التين: إن كانت مشركة لم توافق الترجمة، وأجيب بأنها كانت ذات عهد فحكمها حكم أهل الذمة.

(١٢٢)