القوم: [ابنة] (١) رسول الله، فقال أبو سفيان: مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن، فانطلقت المرأة فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء يعرف في وجهه الغضب فقال: ما بال أقوال تبلغني عن أقوام؟! إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا، فاختار العلياء منها فأسكنها من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق واختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا من خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم (٢).
وخرج البخاري من حديث عبد الواحد، أنبأنا كريم بن وائل، حدثني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم - زينب بنت أبي سلمة - قالت: قلت لها: أرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أكان من مضر؟ قالت: فممن كان إلا من مضر؟ من بني النظر بن كنانة (٣).

(١) في (خ): " امرأة " وما أثبتناه من المرجع السابق.
(٢) سرده العقيلي في الضعفاء وقال: " لا يتابع عليه "، ومن رواية يزيد بن عوانة، عن محمد بن ذكوان، فيزيد بن عوانة، ضعفه العقيلي، وسرد له الحديث المنكر هذا، وقال: " لا يتابع عليه ". (الميزان):
٤ / ٤٣٦، أما محمد بن ذكوان الأزدي الطائي اتفقوا على ضعفه، قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثة. وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به.
(٣) أخرجه البخاري في أول كتاب المناقب، باب قول الله تعالى: (يا أيها الذين إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند بالله أتقاكم) [الحجرات: ١٣]، وقوله:
(واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) [النساء: ١] وما ينهى عن نسب الجاهلية، حديث رقم: (٣٤٩١)، حدثنا قيس بن حفص، حدثنا عبد الواحد، حدثنا كليب ابن وائل قال: حدثني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم زينب ابنة أبي سلمة قال " قلت لها: أرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أكان من مضر؟ قالت: فممن كان إلا من مضر؟ من بني النضر بن كنانة ".
وحديث رقم (٣٤٩٢)، حدثنا موسى، حدثنا عبد الواحد، حدثنا كليب، حدثني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم - زينب - قالت: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء، والختم، والمقير، والمزفت. قلت لها:
أخبريني، النبي صلى الله عليه وسلم ممن كان، من مضر كان؟ قالت: فممن كان إلا من مضر؟ كان من ولد النضر بن كنانة ".
قوله: " مضر "، هو ابن نزار بن معد بن عدنان. والنسب ما بين عدنان إلى إسماعيل بن إبراهيم مختلف فيه كما سيأتي، وأما من النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدنان فمتفق عليه. وقال ابن سعد في (الطبقات):
حدثنا هشام بن الكلبي قال: " علمني أني وأنا غلام نسب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب - وهو شيبة الحمد - واسمه هاشم - واسمه عمرو - بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وإليه جماع قريش ".
" وما كان فوق فهر فليس بقرشي بل هو كناني، ابن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، واسمه عمرو بن إلياس بن مضر.
وروى الطبراني بإسناد جيد، عن عائشة قالت: " استقام نسب الناس إلى معد بن عدنان "، ومضر بضم الميم وفتح المعجمة، يقال: سمي بذلك لأنه كان مولعا بشرب اللبن الماضر، وهو الحامض، وفيه نظر لأنه يستدعي أنه له اسم غيره قبل أن يتصف بهذه الصفة، نعم يمكن أن يكون هذا اشتقاقه، ولا يلزم أن يكون متصفا به حال التسمية، وهو أول من حدا الإبل.
وروى ابن حبيب في تاريخه عن ابن عباس قال: " مات عدنان، وأبوه، وابنه معد، وربيعة، ومضر، وقيس، وتميم، وأسد وضبة، على الإسلام على ملة إبراهيم عليه السلام.
وروى الزبير بن بكار من وجه آخر، عن ابن عباس رضي الله عنهما: " لا تسبوا مضرا ولا ربيعة، فإنهما كانا مسلمين "، ولابن سعد بن مرسل عبد الله بن خالد، رفعه: " لا تسبوا مضرا فإنه كان قد أسلم "، وقوله: " من بني النضر بن كنانة "، أي المذكور، وروى أحمد وابن سعد، من حديث الأشعث ابن قيس الكندي قال: " قلت: يا رسول الله، أنا نزعم أنكم منا - يعني من اليمن - فقال: نحن بنو النضر بن كنانة ". وروى ابن سعد من حديث عمرو بن العاص، بإسناد فيه ضعف مرفوعا " أنا محمد بن عبد الله، وانتسب حتى بلغ النضر بن كنانة، قال: فمن قال غير ذلك فقد كذب "، وإلى النضر تنتهي أنساب قريش، وسيأتي بيان ذلك في الباب الذي يليه [من أبواب البخاري]، وإلى كنانة منتهى أنساب أهل الحجاز.
وقد روى مسلم من حديث واثلة مرفوعا: " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى من كنانة، قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ".
ولابن سعد من مرسل أبي جعفر الباقر: ثم اختار بني هاشم من قريش، ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم.
قوله: " وأظنها زينب " كأن قائله موسى، لأن قيس بن حفص في الرواية التي قبلها قد جزم بأنها زينب، وشيخهما واحد. لكن أخرجه الإسماعيلي من رواية حبان بن هلال، عن عبد الواحد وقال:
لا أعلمها إلا زينب، فكأن الشك فيه من شيخهم عبد الواحد، وكان يجزم بها تارة، ويشك تارة أخرى.

(٢٠٩)