إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٣ - الصفحة ١٥٢ - وأما تقدم نبوته صلى الله عليه وسلم قبل تمام خلق آدم عليه السلام

(١) زيادة من (خ)، وفي (خ): " حدثنا " وما أثبتناه من الترمذي.
(٢) زيادة من صحيح الترمذي.
(٣) في (خ): " عباد بن ميسرة المقبري ".
(٤) في (خ): " فلم ".
(٥) تكملة من صحيح الترمذي.
(٦) والحديث أخرجه الترمذي في (الجامع الصحيح) في أبواب العلم باب الأخذ بالسنة واجتناب البدعة.
قوله: " قال لي "، أي وحدي أو مخاطبا لي من بين أصحابي، " يا بني " بضم التاء تصغير ابن، وهو تصغير لطف ومرحمة، ويدل على جواز هذا لمن ليس ابنه، ومعناه اللطف، وأنك عندي بمنزلة ولدي في الشفقة.
قوله: " إن قدرت "، أي استطعت، والمراد: اجتهد قد ما تقدر " أن تصبح وتمسي "، أي تدخل في وقت الصباح والمساء، والمراد جميع الليل والنهار " ليس في قلبك " الجملة من الفاعل، تنازع فيه الفعلان، أي وليس كائنا في قلبك " غش " بالكسر ضد النصح، الذي هو إرادة الخبر للمنصوح له.
قوله: " لأحد " وهو عام للمؤمن والكافر، فإن نصيحة الكافر أن يجتهد في إيمانه، ويسعى في خلاصه من ورطة الهلاك باليد واللسان، وللتألف بما قدر عليه من المال. كذا ذكره الطيبي.
قوله " فافعل "، جزاء كناية عما سبق في شرط، أي إفعل نصيحتك " وذلك "، أي خلو القلب من الغش، قال الطيبي: وذلك إشارة إلى أنه رفيع المرتبة أي بعيد التناول " من سنتي " أي طريقتي، " ومن أحيا سنتي " أي أظهرها وأشاعها بالقول أو العمل، " فقد أحياني ومن أحياني " كذا في النسخ الحاضرة من الإحياء في المواضع الثلاثة.
وأورد صاحب المشكاة هذا الحديث نقلا عن الترمذي بلفظ " من أحب سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة "، ومن الإحباب في المواضع الثلاثة، فالظاهر أنه قد وقع في بعض نسخ الترمذي هكذا، والله أعلم.
قال محققه: ولعل المقريزي - رحمه الله - قد نقل من إحدى هذه النسخ ذلك اللفظ الذي حققناه وصوبناه من الرواية الأخرى حسب الهوامش السابقة على متن هذا الحديث.
قوله: " كان معي في الجنة "، أي معية مقاربة لا معية في الدرجة، قال تعالى: (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) [النساء: ١٦٩].
قوله: " وعلي بن زيد صدوق "، وضعفه غير واحد من أئمة الحديث، " وكان رفاعا " بفتح الراء وتشديد الفاء، أي كان يرفع الأحاديث الموقوفة كثيرا " وقد روى عباد " بن ميسرة " المنقري " بكسر الميم وسكون النون، البصري المعلم، لين الحديث، عابد من السابعة " ولا غيره " بالنصب عطف على هذا الحديث.
قوله: " ومات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين " مقصود الترمذي بهذا أن المعاصرة بين أنس وبين سعيد بن المسيب ثابتة، فيمكن سماعة منه. (تحفة الأحوذي): ٧ / ٣٧٠ - ٣٧١، أبواب العلم، باب الأخذ بالسنة واجتناب البدعة، حديث رقم (٢٨١٨).