عبد الكريم بن عتبة (١) و " أبي أيوب " و " ابن بكير " في الكافي باب المسلم يقتل الذمي (٢) و " حفص بن البختري " في التهذيب باب الوصية المبهمة (٣) و " ابن مسكان " في الكافي باب من قال: لا إله إلا الله (٤) و " أبي جميلة " في التهذيب باب زيارة البيت (٥) و " حريز " باب قصاصه (٦) و " أبان " في الكافي إذا عسر على الميت (٧) و " أبي المغراء " في التهذيب باب من يحرم نكاحهن بالأسباب (٨) و " عاصم " في الفقيه باب الوقت الذي يحرم الأكل والشرب (٩) و " فضالة " في التهذيب باب الإجارات (١٠) و " حفص بن غياث " باب تلقينه (١١).
لكنه كما ترى! فقول النجاشي في ليث هذا: " له كتاب يرويه جماعة منهم أبو جميلة " كرواية أولئك الاثني عشر في تلك الأبواب لا يدل بإحدى الدلالات على أنهم لا يروون عن يحيى حتى تكون روايتهم عن أبي بصير مطلق تمييزا وشاهدا لإرادة ليث به.
وتحقيق المقام: أن الأصل في التعريف بالراوي رجال البرقي ثم رجال الشيخ.
والغالب في الأول: بيان أن فلانا لا يعرف إلا من طريق فلان، فعرف كثيرا من أصحاب الصادق (عليه السلام) برواية " ابن مسكان " عنهم، وبعضهم برواية " أبان " عنهم، وبعضهم برواية " علي بن الحكم " عنهم، وبعضهم برواية " سيف " عنهم، وبعضهم برواية " يونس بن يعقوب " عنهم، ومراده أن الرجل لم يرو عنه غير هذا الراوي، لا أن هذا الراوي لا يروي عن غير ذاك الرجل كما هو مدعاهم.
والغالب في الثاني: بيان الطبقة بالراوي أو المروي عنه أو هما معا، وهو لا يدل

(١) الفقيه: ٤ / ٤٥٩.
(٢) الكافي: ٧ / ٣١٠.
(٣) التهذيب: ٩ / ٢٠٩.
(٤) الكافي: ٢ / ٥١٨.
(٥) لم نقف عليه في الباب المذكور، ووجدناه في الكفارة عن خطأ محرمه: ٥ / ٣٥٣.
(٦) التهذيب: ١٠ / ٢٨٠.
(٧) الكافي: ٣ / ١٢٦.
(٨) التهذيب: ٧ / ٣٠٩.
(٩) الفقيه: ٢ / ١٣٠.
(١٠) التهذيب: ٧ / ٢٢٠.
(١١) التهذيب: ١ / ٣٠٢.

(٤٤٤)