راجع: الإجازة: ١٥٧، بحار الأنوار ١٠٧ / ٥٧ و ١٤٩، رياض العلماء ١ / ٣٦٩، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٦، الذريعة ٢ / ٥٠٠ و ٥٠١.
٢٣ - بعد ما ألف الكاتبي القزويني عين القواعد، التمس منه بعض طلبته بعد ما فرغوا من بحثها أن يضيف إليها رسالة في الإلهي والطبيعي، فأجاب وسماها حكمه العين، شرحها العلامة الحلي بكتاب إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد، ويطلق عليه: شرح حكمة العين، ذكره العلامة نفسه في الخلاصة.
راجع: الخلاصة: ٤٧، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٥ و ٤٠٦ كشف الظنون ١ / ٦٨٥، ٢ / ١١٨٢، الذريعة ٢ / ٥٠١، ١٣ / ٢١٢.
٢٤ - ذكر في روضات الجنات ٢ / ٢٧٥ من مؤلفات العلامة التي لم يذكرها في الخلاصة مختصرة في تحقيق معنى الإيمان، ثم ذكر أن فيه نظرا واضحا كنسبة كتاب الكشكول إلى العلامة.
وقال في رياض العلماء ١ / ٣٧٩: ثم قد ينسب إلى العلامة أيضا رسالة مختصرة في تحقيق معنى الإيمان ونقل الأقوال فيه، ورأيتها ببلدة (هراة) في مجموعة فيها مبادئ الأصول وشرح الألفية للشيخ حسين بن عبد الصمد وشرح مبادئ الأصول المذكور في كتب المولى رضي المدرس بهراة، وقد كانت تلك الرسالة بخط بعض تلامذة الشيخ حسين بن عبد الصمد المذكور.
٢٥ - لما اختصر العلامة الحلي كتاب مصباح المتهجد للشيخ الطوسي، زاد على أبوابه العشرة الباب الحادي عشر فيها يجب على عامة المكلفين من العقائد وكانت حاجة الناس إليه أكثر من سائل الأبواب، أفرد بالنسخ والتدوين والطبع والنشر، وصار محلا لأنظار المحققين، فتولوه بالشرح والتعليق والترجمة، حتى أن بعضهم نظمه في الشعر عربيا وفارسيا.

(٢٣٢)