رجال ابن الغضائري
(١)
تصدير
٤ ص
(٢)
مقدمة التحقيق
٦ ص
(٣)
1. المؤلف
٧ ص
(٤)
هو
٧ ص
(٥)
والده
٧ ص
(٦)
حاله
١٠ ص
(٧)
جهود الوالد
١٠ ص
(٨)
ابن الغضائري
١١ ص
(٩)
مؤلفات الوالد
١٢ ص
(١٠)
حاله رجاليا
١٣ ص
(١١)
نشاطه العلمي
١٤ ص
(١٢)
1. مشايخه
١٤ ص
(١٣)
2. تلامذته
١٥ ص
(١٤)
وفاته
١٥ ص
(١٥)
2. الكتاب
١٦ ص
(١٦)
اسمه
١٦ ص
(١٧)
لمن الكتاب؟
١٦ ص
(١٨)
وجود الكتاب
١٧ ص
(١٩)
الطريق إلى الكتاب وتصحيح نسبته
١٨ ص
(٢٠)
المواقف من الكتاب
١٩ ص
(٢١)
فموقف المؤيدين
١٩ ص
(٢٢)
وأما المخالفون
٢٠ ص
(٢٣)
وأما كتابه
٢١ ص
(٢٤)
منهج ابن الغضائري
٢١ ص
(٢٥)
وأما تضعيفاته
٢٢ ص
(٢٦)
أما كون الثقة تثبت بنفي الطعن
٢٦ ص
(٢٧)
عمل ابن الغضائري
٢٨ ص
(٢٨)
مقارنات
٣٠ ص
(٢٩)
جهوده العلمية
٣٠ ص
(٣٠)
هذا الكتاب
٣١ ص
(٣١)
نسخ الكتاب وعملنا فيه
٣١ ص
(٣٢)
الرجال لابن الغضائري
٣٢ ص
(٣٣)
الألف: ثمانية عشر رجلا
٣٤ ص
(٣٤)
الباء: رجلان
٤٢ ص
(٣٥)
التاء: رجل واحد
٤٣ ص
(٣٦)
الجيم: ستة رجال
٤٤ ص
(٣٧)
الحاء: خمسة عشر رجلا
٤٧ ص
(٣٨)
الخاء: ثلاثة رجال
٥٤ ص
(٣٩)
الدال: رجلان
٥٦ ص
(٤٠)
الذال: رجلان
٥٧ ص
(٤١)
الراء: رجل واحد
٥٨ ص
(٤٢)
الزاي: أربعة رجال
٥٩ ص
(٤٣)
السين: ثلاثة عشر رجلا
٦١ ص
(٤٤)
الشين: رجل واحد
٦٦ ص
(٤٥)
الصاد: خمسة رجال
٦٧ ص
(٤٦)
الطاء: رجل واحد
٦٩ ص
(٤٧)
الظاء: رجل واحد
٧٠ ص
(٤٨)
العين: اثنان وثلاثون رجلا
٧١ ص
(٤٩)
الفاء: أربعة رجال
٨٢ ص
(٥٠)
باب القاف: أربعة
٨٤ ص
(٥١)
الميم: ثمانية وثلاثون رجلا
٨٥ ص
(٥٢)
الواو: رجل واحد
٩٨ ص
(٥٣)
الياء: سبعة رجال
٩٩ ص
(٥٤)
الكنى
١٠٢ ص
(٥٥)
رجل واحد
١٠٢ ص
(٥٦)
نهايات النسخ
١٠٣ ص
(٥٧)
كلمة محقق هذه النسخة المطبوعة
١٠٥ ص
(٥٨)
مستدركات
١٠٧ ص
(٥٩)
منهج الاستدراك
١٠٧ ص
(٦٠)
الفهارس العامة
١٢٥ ص
(٦١)
1 - فهرس أسماء الأعلام
١٢٧ ص
(٦٢)
2 - فهرس كنى الأعلام
١٤٥ ص
(٦٣)
3 - فهرس ألقاب الأعلام وأنسابهم
١٥٤ ص
(٦٤)
4 - فهرس ألفاظ الجرح والتعديل
١٦٥ ص
(٦٥)
5 - فهرس المصطلحات والألفاظ الخاصة
١٨٣ ص
(٦٦)
6 - فهرس المواضع والبلدان
١٩٥ ص
(٦٧)
7 - فهرس الكتب غير المصادر والمراجع
١٩٦ ص
(٦٨)
8 - المصادر والمراجع
٢٠١ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص

رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - الصفحة ٩٣ - الميم: ثمانية وثلاثون رجلا

[١٣٢] - ١٧ - محمد بن خالد، البرقي بن عبد الرحمان بن محمد بن علي، أبو عبد الله، مولى جرير (١) بن عبد الله.
حديثه يعرف وينكر.
يروي عن الضعفاء كثيرا (٢) ويعتمد المراسيل. (٣) [١٣٣] - ١٨ - محمد بن أورمة، أبو جعفر، القمي.
اتهمه القميون بالغلو، وحديثه نقي لا فساد فيه، وما رأيت شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس، إلا أوراقا في " تفسير الباطن " وما يليق بحديثه، وأظنها موضوعة عليه.
ورأيت " كتابا " خرج من أبي الحسن، علي بن محمد (عليهما السلام) إلى القميين في براءته مما قذف به (٤) (وحسن عقيدته، وقرب) (٥) منزلته.

١. في مجمع الرجال: " حريز "، وفي عنوان خلاصة الأقوال: " مولى أبي موسى الأشعري ".
٢. إلى هنا نقله في رجال ابن داوود (القسم الأول، رقم ١٣٦٩، والقسم الثاني رقم ٤٤٧)، لكن فيها:
" مولى أبي موسى الأشعري ".
٣. نقله العلامة في خلاصة الأقوال برمته (ص ١٣٩، رقم ١١) وذكر ابن داوود في القسم الأول (رقم ١٣٦٩) قوله: " حديثه يعرف وينكر، يروي عن الضعفاء كثيرا ".
٤. إلى هنا نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص ٢٥٣، رقم ٢٨)، وكذلك ابن داوود من القسم الثاني (رقم ٤٣١)، وقد نقل النجاشي (ص ٣٢٩، رقم ٨٩٦) مضمون قوله: " ورأيت كتابا... إلخ "، بقوله:
" وقال بعض أصحابنا: إنه رأى توقيعا... إلخ ".
وأظنه أراد ابن الغضائري في هذا الكلام.
٥. كذا جاء ما بين القوسين في " نش " وكان في " عش " بياض بقدره، وكتب فوقه: " كذا بياض في الأصل " وعلق في مجمع الرجال: " كان في الأصل هنا بياض بقدر كلمتين ".
(٩٣)