نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
(١)
7 مناشدة أمير المؤمنين بحديث الغدير
٢ ص
(٢)
ذكر من روى ذلك
٧ ص
(٣)
رواية أبي بكر الشافعي
٩ ص
(٤)
ترجمة أبي بكر الشافعي
١٠ ص
(٥)
رواية ابن المغازلي الفقيه الشافعي
١١ ص
(٦)
رواية الخطيب الخوارزمي المكي
١٢ ص
(٧)
رواية أبي الحسن ابن الأثير صاحب أسد الغابة
١٢ ص
(٨)
رواية ابن حجر العسقلاني
١٥ ص
(٩)
رواية الوصابي اليميني الشافعي
١٦ ص
(١٠)
رواية نور الدين السمهودي المصري
١٧ ص
(١١)
دعاء أمير المؤمنين على من كتم الشهادة بالحديث
١٨ ص
(١٢)
من أسماء الذين كتموا
١٩ ص
(١٣)
نتائج البحث
٢٢ ص
(١٤)
وجوه بطلان دعوى ابن روزبهان وضع خبر المناشدة
٢٣ ص
(١٥)
1 ـ مناشدة أنس وغيره متواترة
٢٤ ص
(١٦)
2 ـ حديث الغدير متواتر وليس « كالمستفيض »
٢٤ ص
(١٧)
3 ـ من أمثلة دعاء النبي على المخالفين
٢٤ ص
(١٨)
5 ـ من أمثلة دعاء الصحابة
٢٨ ص
(١٩)
فائدتان في كلام ابن روزبهان
٣٠ ص
(٢٠)
اعتراف الحلبي بدلالة الاستشهاد
٣١ ص
(٢١)
مناشدة الامام أبا بكر وأصحاب الشورى
٣١ ص
(٢٢)
8 استنكار أبي الطفيل لحديث الغدير
٣٩ ص
(٢٣)
ترجمة أبي الطفيل
٤٢ ص
(٢٤)
9 قول النبي في صدر الحديث ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
٤٥ ص
(٢٥)
ذكر من روى ذلك
٤٧ ص
(٢٦)
دلالة ذلك على أولوية النبي بالتصرف
٥٠ ص
(٢٧)
المراد من ( المولى ) هو المراد من ذلك
٦٠ ص
(٢٨)
10 حديث الغدير بلفظ من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه
٧١ ص
(٢٩)
11 سياق حديث الغدير في مستدرك الحاكم
٧٧ ص
(٣٠)
ترجمة الحاكم النيسابوري
٨٠ ص
(٣١)
12 وحدة السياق بين حديث الغدير وحديث في صحيح البخاري
٨٣ ص
(٣٢)
13 حديث الغدير بلفظ فإن عليا بعدي مولاه
٨٧ ص
(٣٣)
14 كلام ابن حجر استنادا إلى فهم أبي بكر وعمر
٩١ ص
(٣٤)
15 حديث مسلم لا يقل العبد لسيده مولاي
٩٥ ص
(٣٥)
16 قول السيدة الزهراء الطاهرة أنسيتم قول رسول الله يوم غدير خم ؟
٩٩ ص
(٣٦)
17 حديث الغدير بلفظ من وليكم؟
١٠٣ ص
(٣٧)
18 حديث الغدير بلفظ يدل على المطلوب من وجوه
١٠٧ ص
(٣٨)
19 الاستدلال بكلام ابن حجر على ضوء حديث الغدير
١١٣ ص
(٣٩)
20 تصدير النبي الحديث بقوله ان الله مولاي
١١٧ ص
(٤٠)
21 قول أبي أيوب الأنصاري وجماعة لعلي السلام عليك يا مولانا
١٢٩ ص
(٤١)
22 قول عمر في علي إنه مولاي
١٣٥ ص
(٤٢)
23 قول عمر لم استنكف من قضاء علي ويحك ما تدري من هذا؟ هذا مولاي
١٤١ ص
(٤٣)
24 التهنئة في يوم الغدير
١٤٧ ص
(٤٤)
25 قول النبي من كنت مولاه فعلي مولاه ، أوحي إلي في علي انه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين
١٥٣ ص
(٤٥)
26 خطبة الغدير كما في ( توضيح الدلائل )
١٥٧ ص
(٤٦)
وجوه دلالتها على إمامة العترة
١٦١ ص
(٤٧)
الثناء على صاحب توضيح الدلائل
١٦٢ ص
(٤٨)
27 قول النبي يوم الغدير لكن علي بن أبي طالب أنزله الله مني بمنزلتي منه
١٦٥ ص
(٤٩)
28 قول النبي يوم الغدير هذا وليي والمؤدي عني
١٦٩ ص
(٥٠)
29 قول النبي يوم الغدير من كان الله وأنا مولاه فهذا علي مولاه يأمركم وينهاكم
١٧٣ ص
(٥١)
30 قول النبي يوم الغدير من كنت وليه فعلي وليه ومن كنت إمامه فعلي إمامه
١٧٧ ص
(٥٢)
إعترافات مشاهير العلماء بمفاد حديث الغدير
١٨١ ص
(٥٣)
1 ـ أبو حامد الغزالي
١٨٣ ص
(٥٤)
كتاب ( سر العالمين ) للغزالي
١٨٥ ص
(٥٥)
ترجمة الغزالي
١٨٦ ص
(٥٦)
2 ـ الحكيم السنائي
١٨٨ ص
(٥٧)
3 ـ فريد الدين العطار
١٨٨ ص
(٥٨)
الثناء على العطار
١٨٩ ص
(٥٩)
4 ـ ابن طلحة الشافعي
١٩٠ ص
(٦٠)
ترجمة ابن طلحة
١٩٢ ص
(٦١)
5 ـ سبط ابن الجوزي
١٩٣ ص
(٦٢)
ترجمة الكميت
١٩٧ ص
(٦٣)
ترجمة السبط ابن الجوزي
٢٠٠ ص
(٦٤)
اعتماد العلماء على السبط
٢٠٢ ص
(٦٥)
6 ـ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي
٢٠٣ ص
(٦٦)
7 ـ سعيد الدين الفرغاني
٢٠٣ ص
(٦٧)
ترجمة الفرغاني وشرح التائية
٢٠٤ ص
(٦٨)
8 ـ تقي الدين المقريزي
٢٠٦ ص
(٦٩)
ترجمة المقريزي
٢٠٦ ص
(٧٠)
ترجمة ابن زولاق المصري
٢٠٦ ص
(٧١)
9 ـ شهاب الدين الدولت آبادي الهندي
٢٠٧ ص
(٧٢)
10 ـ شهاب الدين أحمد الخنجي
٢٠٨ ص
(٧٣)
11 ـ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
٢٠٨ ص
(٧٤)
12 ـ محمد إسماعيل الدهلوي
٢١١ ص
(٧٥)
دحض مناقشات عبد العزيز الدهلوي في دلالة حديث الغدير
٢١٣ ص
(٧٦)
( 1 ) احتمال إرادة الأولوية في التعظيم
٢١٥ ص
(٧٧)
هذا يفيد الإمامة
٢١٥ ص
(٧٨)
( 2 ) النقض بالآية إن أولى الناس بإبراهيم
٢١٧ ص
(٧٩)
بطلان هذا النقض
٢١٧ ص
(٨٠)
( 3 ) جعل ذيل الحديث قرينة على إرادة المحبة
٢١٨ ص
(٨١)
الجواب عن ذلك
٢١٨ ص
(٨٢)
( 4 ) إرادة الإمامة تخالف طريقة النبي في بيان الواجبات والسنن
٢٢٥ ص
(٨٣)
النقض بحديث الاثنا عشر خليفة
٢٢٥ ص
(٨٤)
النقض بحديث خوخة أبي بكر
٢٢٨ ص
(٨٥)
ذكر من روى تعميم النبي عليا يوم الغدير بيده
٢٣١ ص
(٨٦)
ترجمة أحمد القشاشي
٢٣٥ ص
(٨٧)
معنى حديث الغدير عند أهل البيت والصحابة
٢٣٥ ص
(٨٨)
( 5 ) التمسك بكلام يروونه عن الحسن المثنى
٢٣٦ ص
(٨٩)
1 ـ هذه الرواية من متفردات الجماعة
٢٣٧ ص
(٩٠)
2 ـ استدلاله بها يخالف ما التزم به
٢٣٧ ص
(٩١)
3 ـ اعترافه بعدم حجية روايات فرقة على أخرى
٢٣٨ ص
(٩٢)
4 ـ ليس هذا الحديث في الكتب الصحيحة
٢٣٨ ص
(٩٣)
5 ـ مالا سند له لا يصغى إليه
٢٣٩ ص
(٩٤)
6 ـ احتجاج الدهلوي بهذا الحديث تعسف
٢٣٩ ص
(٩٥)
7 ـ بطلان المعارضة من كلام والد الدهلوي
٢٤٠ ص
(٩٦)
8 ـ بطلان المعارضة من كلام تلميذه
٢٤٠ ص
(٩٧)
9 ـ اعتراضهم على تمسك الامامية برواية أبي نعيم
٢٤١ ص
(٩٨)
10 ـ تنصيص الدهلوي على عدم اعتبار تصانيف أبي نعيم
٢٤١ ص
(٩٩)
11 ـ طعن ابن الجوزي في أبي نعيم
٢٤٣ ص
(١٠٠)
12 ـ ومن رواته فضيل بن مرزوق
٢٤٣ ص
(١٠١)
13 ـ اشتمال الحديث على فرية قبيحة
٢٤٤ ص
(١٠٢)
14 ـ اشتمال على فرية أخرى
٢٤٦ ص
(١٠٣)
16 ـ تأييد هذا الحديث للمذاهب الحق من وجوه
٢٤٨ ص
(١٠٤)
17 ـ معارضة ما نسبوه إلى الحسن المثنى بما رووه عن حفيده
٢٥٠ ص
(١٠٥)
18 ـ طعن علماء السنة في أئمة أهل البيت
٢٥٣ ص
(١٠٦)
19 ـ طعنهم في أولاد الأئمة
٢٥٣ ص
(١٠٧)
( 6 ) ليس في الحديث تقييد بلفظ « بعدي »
٢٥٥ ص
(١٠٨)
حديث « تسمية علي بأمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد »
٢٥٦ ص
(١٠٩)
وجوه إبطال تقييد ولاية الامام بما بعد عثمان
٢٦٢ ص
(١١٠)
1 ـ لا نص على خلافة الثلاثة
٢٦٢ ص
(١١١)
2 ـ عموم « من كنت مولاه » لهم
٢٦٣ ص
(١١٢)
3 ـ بطلانه من كلام بعض أكابر علمائهم
٢٦٣ ص
(١١٣)
4 ـ قول عمر لعلي أصبحت مولاي
٢٦٦ ص
(١١٤)
5 ـ كلام جبرائيل يوم الغدير برواية عمر
٢٦٧ ص
(١١٥)
6 ـ عدم موافقة النبي مع استخلاف أبي بكر وعمر
٢٦٨ ص
(١١٦)
( 7 ) التشكيك في دلالة صدر الحديث
٢٧٤ ص
(١١٧)
( 8 ) دعوى أن سبب الخطبة وقوع بعضهم في علي وأن ذلك قرينة على إرادة المحبة
٢٩٢ ص
(١١٨)
1 ـ الاستدلال برواية ابن إسحاق في غير محله
٢٩٢ ص
(١١٩)
2 ـ ابن إسحاق مقدوح عند بعضهم
٢٩٣ ص
(١٢٠)
3 ـ زعم الرازي عدم رواية ابن إسحاق حديث الغدير
٢٩٣ ص
(١٢١)
4 ـ ليس في سيرة ابن هشام ما نسب إلى ابن إسحاق
٢٩٣ ص
(١٢٢)
5 ـ دلالة كلام الدهلوي على أن الصحابة كانوا يحملون كلام النبي على الأغراض النفسانية
٢٩٤ ص
(١٢٣)
6 ـ منع النبي خصوص بريدة من الوقوع في علي
٢٩٦ ص
(١٢٤)
7 ـ حديث الغدير كان بأمر من الله
٢٩٦ ص
(١٢٥)
8 ـ واقعة الغدير لا علاقة لها بشكوى بريدة
٢٩٧ ص
(١٢٦)
9 ـ على فرض الاتحاد فالدلالة محفوظة
٢٩٨ ص
(١٢٧)
10 ـ بطلان كلام الدهلوي من كلام عبد الجبار المعتزلي
٢٩٨ ص
(١٢٨)
ترجمة القاضي عبد الجبار
٢٩٩ ص
(١٢٩)
11 ـ دلالة الحديث على الإمامة حتى إذا كان في جواب شكوى بريدة
٣٠٠ ص
(١٣٠)
12 ـ اختلافهم في سبب الحديث دليل الاختلاق
٣٠٢ ص
(١٣١)
13 ـ اعترافاتهم بدلالة الحديث يفند هذه الشبهة
٣٠٤ ص
(١٣٢)
14 ـ أشعار أمير المؤمنين وحسان وقيس والأدلة الأخرى
٣٠٧ ص
(١٣٣)
إبطال حمل الإمامة على إمامة التصوف
٣٠٩ ص
(١٣٤)
1 ـ لو جاز تأويل دليل الإمامة جاز تأويل دليل النبوة
٣١٢ ص
(١٣٥)
2 ـ هذا التأويل فرع كون الامام من الصوفية
٣١٢ ص
(١٣٦)
3 ـ ردود ولي الله الدهلوي على عقائد الصوفية
٣١٣ ص
(١٣٧)
4 ـ الإمامة مبنية على الإظهار خلافا لسائر المقامات
٣١٣ ص
(١٣٨)
5 ـ نص الدهلوي على وجوب حمل الكتاب والسنة على ظواهرها
٣١٤ ص
(١٣٩)
6 ـ نص الدهلوي على وجوب حمل الكتاب والسنة على ظواهرها
٣١٤ ص
(١٤٠)
7 ـ استدلال أبي بكر بحديث الأئمة من قريش على خلافته
٣١٥ ص
(١٤١)
8 ـ الإمامة ترادف الخلافة عند أهل السنة
٣١٥ ص
(١٤٢)
9 ـ الإمامة رئاسة في الدين والدنيا
٣١٦ ص
(١٤٣)
10 ـ الإمامة مستلزمة للعصمة
٣١٧ ص
(١٤٤)
فهرس الكتاب
٣١٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٢٠٤ - ترجمة الفرغاني وشرح التائية

جعله النبي صلّى الله عليه وسلّم وصيّه وقائما مقام نفسه بقوله : من كنت مولاه فعلي مولاه. وذلك كان يوم غدير خم على ما قاله كرّم الله وجهه في جملة أبيات منها قوله :

وأوصاني النبي على اختياري

لأمته رضى منه بحكمي

وأوجب لي ولايته عليكم

رسول الله يوم غدير خم

وغدير خم ماء على منزل من المدينة على طريق يقال له الآن طريق المشاة إلى مكة. كان هذا البيان بالتأويل بالعلم الحاصل بالوصية من جملة الفضائل التي لا تحصى ، خصّه بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فورثها منه عليه الصلاة والسلام » [١].

وقال الفرغاني : « وأما حصة علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : فالعلم والكشف وكشف معضلات الكلام العظيم والكتاب الكريم الذي هو من أخص معجزاته صلّى الله عليه وسلّم ، بأوضح بيان بما ناله بقوله : أنا مدينة العلم وعلي بابها. وبقوله : من كنت مولاه فعلي مولاه. مع فضائل أخر لا تعدّ ولا تحصى ».

ترجمة الفرغاني وكتابه

وقد ذكر كاشف الظنون شرح الفرغاني على التائية. قال : « تائية في التصوف للشيخ أبي حفص عمر بن علي بن الفارض الحموي المتوفى سنة ٥٧٦ ... ولها شروح منها : شرح السعيد محمد بن أحمد الفرغاني المتوفى في حدود سنة ٧٠٠. وهو الشارح الأول لها وأقدم الشائعين له ، حكي أن الشيخ صدر الدين القونوي عرض لشيخه محي الدين ابن عربي في شرحها فقال للصدر : لهذه


[١] شرح تائية ابن الفارض.