مرآة العقول - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٤٦ - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الأئمة عليهمالسلام واحدا فواحدا

وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك فلما مضى علي عليه‌السلام كان الحسن عليه‌السلام أولى

______________________________________________________

لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ » [١] وتقول في الدعاء : صرف الله عنك كل سوء وأذهب عنك كل محذور ، على أنا نقول : إذا سلم الخصم منا دلالة الآية على العصمة في الجملة كفى في ثبوت مطلوبنا ، إذ القول بعصمتهم في بعض الأوقات خرق للإجماع المركب.

الرابع : أن لفظة يريد من صيغ المضارع فلم تدل على أن مدلولها قد وقع ، وأجيب بأن استعمال المضارع فيما وقع غير عزيز في الكلام المجيد وغيره ، بل غالب ما استعملت الإرادة على صفة المضارع في أمثاله في القرآن إنما أريد به ذلك كقوله تعالى : « يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ » [٢] « يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ » [٣] « يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللهِ » [٤] « إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ » [٥] « وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ » [٦] وغير ذلك وظاهر سياق الآية النازلة على وجه التشريف والإكرام قرينة عليه ، على أن الوقوع في الجملة كان كما عرفت.

الخامس : أن قوله تعالى : « لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ » لا يفيد العموم لكون المعرف بلام الجنس في سياق الإثبات ، وأجيب : بأن الكلام في قوة النفي ، إذ لا معنى لإذهاب الرجس إلا رفعه ، ورفع الجنس يفيد نفي جميع أفراده.

وجملة القول فيه : أن من نظر إلى سياق الأخبار المتقدمة وأنصف من نفسه علم أن الأمر الذي دعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأهل بيته وخصهم به ومنع أم سلمة من الدخول فيهم مع جلالتها وكرامتها ، لا بد أن يكون أمرا جليلا لا يتيسر لسائر الخلق ، ومعلوم من سياق الآية أنه من قبيل إذهاب النقائص والرذائل إذا الرجس ظاهر أنه

[١] سورة يوسف : ٢٤.

[٢] سورة البقرة : ١٨٥.

[٣] سورة النساء : ٢٨.

[٤] سورة الفتح : ١٥.

[٥] سورة المائدة : ٩١.

[٦] سورة النساء : ٦٠.