شرح طيبة النشر في القراءات العشر - ابن الجزري - الصفحة ٢٥٩ - سورة الرعد وأختيها

يعني قرأ قوله تعالى (لتزول منه) بفتح اللام الأولى وبرفع الثانية الكسائي على أنها مخففة من الثقيلة ، والباقون بكسر الأولى ونصب الثانية لاحتمال كونها نافية واللام للجر لأنها بعد كون منفي قوله : (وربما الخف) أي قرأ المدنيان وعاصم (ربما يود الذين كفروا) أول الحجر بتخفيف الباء ، والباقون بالتشديد وهما لغتان قوله : (واضمما) أي التاء من تنزل كما في أول البيت الآتي :

أي الكوفيون (ما ننزل الملائكة) بنونين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي والملائكة بالنصب إلا أبا بكر فقرأها بالتاء مضمومة وفتح الزاي على ما لم يسم فاعله ، فقوله : واضمما ، تنزل الكوفى فهم منه ضم الأولى خاصة وهو كذلك ، وخصصه بعد صحب بالنون والزاي المكسورة فتعين لأبي بكر التاء ، وقد تقرر له ضمها وتعين له فتح الزاي لأنه ضد الكسر ، والباقون بالتاء مفتوحة من جعله الضم للكوفيين وزاي مفتوحة [١] من جعله الكسر لصحب أيضا قوله : (وبعد ما رفع) أي الملائكة الواقع بعد ما ننزل ما رفعها صحب بل نصبها ، والباقون رفعوها ، فوجه نون ننزل بناؤه للفاعل ويلزم منه ضم النون وكسر الزاي وإسناده إلى الله تعالى بنون العظمة ، ووجه الفتحتين بناؤه للفاعل وإسناده للملائكة فاعله.

أي قرأ ابن كثير (إنما سكرت) بتخفيف الكاف ، من سكرت النهر : حبست ماءه ، والباقون بتشديد الكاف مبالغة فيه ، ثم أراد أن يعقوب بكسر اللام ورفع الياء منونة من قوله تعالى (عليّ مستقيم) على أنه صفة لصراط ، والباقون بفتح اللام والياء مشددة.

يريد قوله تعالى (وعيون أدخلوها) قرأه رويس بخلاف عنه بضم النون وكسر الخاء على ما لم يسم فاعله ، فهي همزة قطع نقلت حركتها إلى ما قبلها ، والباقون