يعني قوله (يغشّي الليل النهار) في الموضعين هنا ، وفي الرعد بتشديد الشين يعقوب وحمزة والكسائي وخلف وشعبة ، والباقون بالتخفيف قوله : (والشمس) يريد قوله (والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره) هنا ، وفي النحل رفع الأربعة كما لفظ به ابن عامر كما يأتي في البيت الآتي ، ووجه الرفع هنا وفي النحل أن تكون على الابتداء والخبر (مسخرات) والباقون بنصب الأربعة هنا على أنه عطف الثلاثة على السموات والأرض ، ومسخرات حال ، وفي النحل بفعل مقدر : أي وخلق أو جعل ، فيكون مسخرات حالا على الأول ومفعولا على الثاني ، أو يكون الشمس والقمر معطوفين على الليل والنهار والنجوم بفعل مقدر على ما تقدم.

كالنّحل مع عطف الثّلاث (كـ)ـم وثم

معه في الآخرين (عـ)ـد نشرا بضم

يعني قوله تعالى أيضا في النحل (والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره) ، قوله : (مع عطف) أي الثلاث الكلمات التي بعد والشمس هي والقمر والنجوم ومسخرات ، فالاثنان منها معطوفان حقيقة والثالث وهو مسخرات في حكم المعطوف فأعطى حكمه ، كأنه قال مع الثلاثة الموصوفة بالعطف كما قال الشاطبي رحمه‌الله قوله : (قوله وثم) أي هناك ، يعني في النحل يوافق حفص وابن عاقر على رفع الأخيرين : أي (والنجوم مسخرات) ، وهذا أوضح من الشاطبية حيث قال : وفي النحل معه في الأخيرين حفصهم ، وأصرح فإن ذلك مشكل كما بيناه في موضعه ، ووجه ، رفع الأخيرين فقط في النحل ظاهر على الابتداء والخبر ، ولم يجر ذلك في الأعراف لأنه ليس قبله وسخر بخلاف النحل قوله : (عد) من العود : أي عد إلى رفع الأخيرين المذكورين لابن عامر قوله : (نشرا) بضم ، يعني بضم النون منه والشين ، يعني قوله تعالى (يرسل الرياح نشرا) هنا وفي الفرقان والنمل ؛ وقد اختلف فيه على أربع قراءات : الأولى نشرا بفتح النون وإسكان الشين لحمزة والكسائي وخلف ، فالفتح من قوله : فافتح أول البيت الآتي ، والإسكان من ضده قراءة سما التي قيدها ، ووجهها أنها مصدر في موضع الحال : أي ذات نشر أو ينشرها : أي يحييها فنشرت نشرا : أي من أنشر الله الموتى ، فقام مقام ينشر. الثانية نشرا بضم النون والشين لنافع وابن كثير وأبي