المعاد الجسماني - الساعدي، شاكر عطية - الصفحة ١٨٠ - ١ المنهج العلمي للشيخ الرئيس ابن سينا

تحقيقها للمسائل الفلسفية والدينية ، نريد أن نرى هل الرؤية الکونية الفلسفية المشائية متوافقة مع الرؤية الکونية الدينية الإسلامية أو لا ؟ هذا ما سنستظهره من خلال توضيح المنهج العلمي المتبع في مسائل هذه الفلسفة ، ومن خلاله أيضاً نستطيع معرفة النسبة بين النظرتين ، هل هي على نحو التساوي ، أم على نحو الخصوص والعموم من وجه ، أو على نحو الخصوص والعموم مطلقاً ، أو على نحو التباين الکلي ؟ وقد يتساءل البعض لماذا ؟ وما هي الفائدة من معرفة ذلک ؟

نقول في جوابه بنحو الاختصار : هناک من يرى أنّ الفلسفة المشائية على طرف النقيض من الدين الإسلامي ، بل يرى أنّ أصولها وقواعدها لم تکن مؤيدة من قبل الدين الإسلامي ، وما هي إلا نتاج الفکر الغربي المخالف لما جاء به الإسلام ، فلذا رأى البعض [١] من الواجب الشرعي أن يحاربها أشد المحاربة بشتى الأساليب والوسائل الممکنة ، وتکفير من يتبع نهجها ، دراسة وتطبيقاً ، وما دام الأمر هکذا فينبغي علينا أن نسلط الضوء على بيان منهجها العلمي بالشکل الذي يساعدنا عليه هذا البحث.

أقول : نحن لا ننکر امتداد جذور هذه المدرسة المشائية إلى مفکري اليونان القدماء ، وقد ذکر الأستاذ السيد کمال الحيدري في کتابه دروس في الحکمة المتعالية ما هذا لفظه : ( فإن جذور المدرسة المشائية إلى سقراط وتلميذه إفلاطون وأرسطو ... ) ، [٢] وقد عرف أرسطو بالمعلم الأول لهذه المدرسة ؛ باعتبار أنّه أول من صاغ أسسها في قالب علمي ومنطقي دقيق ، الذي عبر عنه بالمنطق الأرسطي ، وقد امتازت طريقتهم في التفکر بعدة خصائص ومنها [٣] :