المرشد الوجيز
(١)
المقدمة
٤ ص
(٢)
( الفصل الأول ) فى البناء السلوكى الخلقى القرآنى
١٠ ص
(٣)
البناء الخلقى الباطنى
١٠ ص
(٤)
البناء الخلقى الظاهرى
١٢ ص
(٥)
( الفصل الثانى ) فى البناء القرآنى الذاتى والكيانى
٣٧ ص
(٦)
بناؤه العربى
٤٠ ص
(٧)
وصف الهيئة المادية والبناء اللبى للقرآن
٤٣ ص
(٨)
هدف المغيا القرآنى وقداسة بنائه الصلبى
٤٥ ص
(٩)
استنطاقه واستهداؤه
٤٦ ص
(١٠)
أقسام الهيئة البنائية العامة للنص القرآنى
٤٧ ص
(١١)
الحث على استكشاف لبابه واستظهار معانيه والعمل بما فيه
٤٩ ص
(١٢)
القاموس الوجيز لاصطلاحات كتاب الله العزيز
٥٠ ص
(١٣)
( باب الهمزة )
٥١ ص
(١٤)
( باب الباء )
٥٧ ص
(١٥)
( باب التاء )
٦٠ ص
(١٦)
( باب الثاء )
٦١ ص
(١٧)
( باب الجيم )
٦٢ ص
(١٨)
( باب الحاء )
٦٤ ص
(١٩)
( باب الخاء )
٦٩ ص
(٢٠)
( باب الدال )
٧١ ص
(٢١)
( باب الذال )
٧٢ ص
(٢٢)
( باب الراء )
٧٣ ص
(٢٣)
( باب الزاى )
٧٧ ص
(٢٤)
( باب السين )
٧٨ ص
(٢٥)
( باب الشين )
٨٣ ص
(٢٦)
( باب الصاد )
٨٥ ص
(٢٧)
( باب الضاد )
٨٧ ص
(٢٨)
( باب الطاء )
٨٨ ص
(٢٩)
( باب العين )
٩١ ص
(٣٠)
( باب الغين )
٩٥ ص
(٣١)
( باب الفاء )
٩٦ ص
(٣٢)
( باب القاف )
٩٩ ص
(٣٣)
( باب الكاف )
١٠٤ ص
(٣٤)
( باب اللام )
١٠٧ ص
(٣٥)
( باب الميم )
١٠٩ ص
(٣٦)
( باب النون )
١١٢ ص
(٣٧)
( باب الهاء )
١١٦ ص
(٣٨)
( باب الواو )
١١٨ ص
(٣٩)
( باب الياء )
١٢١ ص
(٤٠)
( الفصل الثالث ) فى البناء القرآنى الايقاعى الصوتى
١٢٣ ص
(٤١)
الصوت فى اللغة والاصطلاح
١٢٣ ص
(٤٢)
كيفية حدوث الصوت فى جهاز النطق
٢٢٥ ص
(٤٣)
كيفية تعيين مخرج كل حرف
١٢٥ ص
(٤٤)
الاصوات الأصلية ذات المخارج المحققة
١٢٦ ص
(٤٥)
مخارج الحروف العربية
١٢٧ ص
(٤٦)
جدول بيانى يوضح توزيع الحروف على المخارج
١٣٣ ص
(٤٧)
صفات الحروف
١٣٣ ص
(٤٨)
الصفات التى لا ضدّ لها
١٣٩ ص
(٤٩)
فى تعيين قدر اتصاف الحرف بالصفات المتضادة وغير المتضادة
١٤٢ ص
(٥٠)
فى اشتراك الحروف فى المخارج والصفات
١٤٢ ص
(٥١)
جدول بيانى لتوزيع الصفات على الحروف
١٤٤ ص
(٥٢)
فيما الحق من الأصوات بحروف الهجاء
١٤٥ ص
(٥٣)
مخارج الحروف الفرعية المستحسنة
١٤٦ ص
(٥٤)
مراتب الصوت فى اللغة
١٤٧ ص
(٥٥)
مراتب الصوت فى اللغة
١٤٧ ص
(٥٦)
مراتب الصوت على لسان الشارع
١٤٨ ص
(٥٧)
كراهة رفع الصوت فى المساجد
١٥٢ ص
(٥٨)
المراتب الكميّة للصوت فى الاصطلاح
١٥٣ ص
(٥٩)
ثواب ترتيله وتلاوة آياته
١٥٦ ص
(٦٠)
تلاوته حق تلاوته
١٥٧ ص
(٦١)
تعلمه للدنيا وزينتها
١٥٨ ص
(٦٢)
كراهة هجرانه وترك تعاهده
١٥٩ ص
(٦٣)
استحباب قراءته بالحزن والوجل
١٦٠ ص
(٦٤)
الاصغاء والانصات عند استماع القرآن
١٦٠ ص
(٦٥)
صوت المرأة
١٦١ ص
(٦٦)
التغنى بالقرآن
١٦٣ ص
(٦٧)
( الفصل الرابع ) فى البناء القرآني العنصرى الصورى
١٦٩ ص
(٦٨)
الكلمة القرآنية
١٦٩ ص
(٦٩)
مبحث الوقوف
١٧٣ ص
(٧٠)
مبحث المد
١٧٥ ص
(٧١)
الوصل والفصل
١٨٥ ص
(٧٢)
عظمة البناء القرآنى
١٨٥ ص
(٧٣)
قدسية البناء القرآنى العنصرى الصورى
١٨٦ ص
(٧٤)
جواز كتابة القرآن للمحدث بالحدث الأصغر والاكبر
١٨٩ ص
(٧٥)
أخذ الاجرة على كتابته
١٩٠ ص
(٧٦)
كتابة القرآن بماء الذهب
١٩١ ص
(٧٧)
بيع القرآن
١٩٢ ص
(٧٨)
كتابة القرآن فى قبلة المسجد
١٩٣ ص
(٧٩)
طريقة حفظ القرآن على ظهر القلب
١٩٤ ص
(٨٠)
دعاء لحفظ القرآن
١٩٤ ص
(٨١)
صلاة لحفظ القرآن
١٩٥ ص
(٨٢)
قواعد رسم المصحف العثمان
١٩٦ ص
(٨٣)
( الفصل الخامس ) فى البناء القرآنى التجزيئى
٢٠٥ ص
(٨٤)
احكام الهمزة
٢٠٥ ص
(٨٥)
احكام تاء التأنيث
٢١١ ص
(٨٦)
احكام الراء
٢١٢ ص
(٨٧)
احكام السين والصاد
٢١٦ ص
(٨٨)
احكام اللام
٢١٩ ص
(٨٩)
احكام الميم الساكنة
٢٢٦ ص
(٩٠)
احكام الميم والنون المشددتين
٢٢٨ ص
(٩١)
احكام النون الساكنة والتنوين
٢٢٨ ص
(٩٢)
احكام الزوائد من الواوات والياءات
٢٤٦ ص
(٩٣)
( الخاتمة )
٢٤٩ ص
(٩٤)
الاستخارة بالقرآن
٢٤٩ ص
(٩٥)
التفاؤل بالقرآن
٢٥١ ص
(٩٦)
منازل الاصفياء المقربين فى ميزان الحق واليقين
٢٥٣ ص
(٩٧)
شرح حديث ان القرآن من الألسن
٢٥٥ ص
(٩٨)
ما ورد من الحث على تعليم الابناء القرآن
٢٥٦ ص
(٩٩)
أسماء النبى
٢٥٧ ص
(١٠٠)
رموز القراء السبعة
٢٥٧ ص
(١٠١)
فهرس الكتاب
٢٥٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص

المرشد الوجيز - آل عصفور، الميرزا محسن - الصفحة ٢٣٣ - احكام النون الساكنة والتنوين

القسم الاول ما تلازم الغنة فيه الادغام

اعلم انه قد أجمع القراء كلهم على وجوب الغنة [١] فى حرفى الميم والنون وأيضا فانهم يقرءون بالغنّة فى حرفين آخرين ، وهما الواو والياء ، وقد جمعت فى كلمة « يومن » أو « ينمو ».

وسمى بالادغام الناقص لأنه لم يتم حيث بقى من الحرف الاول صفته وهى الغنّة فوجودها سبب نقص الادغام عن كمال التشديد ويشترط فيه أن يكون حرفا المدغم والمدغم فيه فى كلمتين ، وخالفهم « خلف » فأدغمهما بلا غنّة.

القسم الثانى ما لا تلازم الغنة فيه الادغام

وهو يعلم ممّا تقدّم بيانه من انّ الحرفين الباقيين لا غنّة فيهما للجميع وهما اللام والرّاء من جملة حروف ( يرملون ) وأمثلة ذلك عند كلّ واحد منهما كما يلى :

فمثال النون الساكنة مع اللام قوله عزّ وجلّ « مِنْ لَدُنَّا » وقوله « يُبَيِّنْ لَنا » وقوله « لَئِنْ لَمْ ».

ومثال التنوين مع اللام قوله : « فَسَلامٌ لَكَ » وقوله « سبلا لهم » ، وقوله : « كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ » وقوله : « هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ».

ومثال ادغام النون الساكنة مع الرّاء قوله تبارك وتعالى « مِنْ رَبِّهِمْ » وقوله « من ريب » وقوله : « مَنْ راقٍ ».

ومثال ادغام النون مع الرّاء قوله عزّ وجل : « لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ » « غَفُورٌ رَحِيمٌ »


[١] وغاية ما يستفاد من الوجوب فى اصطلاحهم انه مفهوم مغاير لما عند المتشرعة وان اتفقا فى بعض الاحيان.