ثمّ انّ المراد من قوله : ( أراد قتل صاحبه ) ليس مجرد النية فإنّ الارادة تستعمل في التلبس بالفعل الخارجي كما لا يخفى على من لاحظ الاستعمالات ، فهذه الطائفة الاولى كلها تدل على حرمة عناوين اخرى هي أفعال جانحية أو جارحية تكون من أعظم المحرمات كالمبارزة بالسيف والمحاربة أو الرضا بفعل المنكر ـ رغم انّه فعل الغير لا نفسه ـ الذي هو نوع تثبيت وتعزيز للمنكرات والظلم واضمار السوء والسيئة أو غير ذلك ولم أجد فيها ما يدل على مسألة استحقاق العقوبة بمجرد النية على المعصية من دون فعل ، لأنّها جميعاً تدلّ على تحقق عنوان آخر محرّم في مورد تلك النيّة حتى مثل قوله عليه‌السلام : « نيّة الفاجر أو الكافر شرّ من عمله » فضلاً عن روايات الاعانة على الإثم فراجعها.

ثمّ انّه قد يقال : بأنّ من ألسنة اثبات الحرمة لسان ترتيب استحقاق العقوبة على فعل من الأفعال فيكفي الدلالة على استحقاق العقوبة أو ترتبها لاثبات الحرمة في المقام أيضاً.