من وحي الإسلام
(١)
مقدمة الطبعة الاولى
٥ ص
(٢)
مقدمة الطبعة الثانية
٧ ص
(٣)
الخطبة الاولى موقف الإسلام من أعداءالإنسانية الجهل والفقر والمرض
١٣ ص
(٤)
الخطبة الثانية حديث ديني من وحي ميلاد الإمام الرضا عليه السلام
٢٤ ص
(٥)
الخطبة الثالثة فلسفة العبادة بمعناها العام وعبادة الحج خاصة
٣٤ ص
(٦)
الخطبة الرابعة الإسلام دين السعادة والسلام
٤١ ص
(٧)
الخطبة الخامسة دور الجهاد والشهادة في صون الأمة والرسالة
٥٦ ص
(٨)
الخطبة السادسة دور الزكاة والاحسان في سعادة الإنسان
٦٧ ص
(٩)
الخطبة السابعة من وحي الهجرة النبوية والنصرة الحيدرية
٧٦ ص
(١٠)
الخطبة الثامنة من وحي ميلاد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وحفيده الصادق عليه السلام
٨٤ ص
(١١)
الخطبة التاسعة ذكر الله سبحانه ودوره في تقدم الإنسان وسلامة مسيرته
٩٣ ص
(١٢)
الخطبة العاشرة من وحي عاشوراء
١٠٤ ص
(١٣)
الخطبة الحادية عشر فلسفة الابتلاء
١١٢ ص
(١٤)
الخطبة الثانية عشر دور الايمان في سعادة الإنسان
١٢٥ ص
(١٥)
الخطبة الثالثة عشر الصبر وأسبابه وأقسامه وفوائده
١٣٤ ص
(١٦)
الخطبة الرابعة عشر حول صفة الكرم والسخاء
١٤٤ ص
(١٧)
الخطبة الخامسة عشر من وحي ميلاد الرسالة والرسول
١٥٤ ص
(١٨)
الخطبة السادسة عشر فلسفة العبادة في الإسلام
١٦٥ ص
(١٩)
الخطبة السابعة عشر دور الصلاة في خشوع القلب حالها واستقامة السلوك بعدها
١٧٦ ص
(٢٠)
الخطبة الثامنة عشر دروس تربوية من سيرة السجاد عليه السلام
١٨٦ ص
(٢١)
الخطبة التاسعة عشر دور الجهاد في حفظ الإسلام وسعادة الإنسان
١٩٩ ص
(٢٢)
الخطبة العشرون التجارة الرابحة في الدنيا والآخرة
٢١٢ ص
(٢٣)
الخطبة الواحد والعشرون التوكل على الله سبحانه ودوره في نجاح الإنسان وتقدمه
٢٢٦ ص
(٢٤)
الخطبة الثانية والعشرون العبادات والتوبة خاصة حمامات روحية
٢٣٨ ص
(٢٥)
الخطبة الثالثة والعشرون من وحي عيد الاضحى
٢٤٨ ص
(٢٦)
الخطبة الرابعة والعشرون نصر الحسين الشهيد والمهدي الحفيد يتحقق بنصر الإسلام
٢٥٧ ص
(٢٧)
الخطبة الخامسة والعشرون من وحي شهادة الإمام الصادق عليه السلام
٢٦٥ ص
(٢٨)
الفهرس
٢٨٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص

من وحي الإسلام - الشيخ حسن طراد - الصفحة ٢٦٦ - الخطبة الخامسة والعشرون من وحي شهادة الإمام الصادق عليه السلام

ان سمو هذا النسب في ميزان التقدير والاعتبار لا يحتاج الى كشف وتوضيح بعد ان كان مصداقا لقول الشاعر :

نسب كأن عليه من شمس الضحى

نوراً ومن فلق الصباح عموداً

ما فيه الا سـيد مــن ســيـد

حاز المكارم والتقى والجـودا

وأما أمه : فهي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر وكانت كسائر امهات الأئمة عليهم‌السلام ـ مثلا أعلى في التقوى والصلاح والنجابة لان كل واحد من الأئمة عليهم‌السلام كان يختار لنفسه المرأة الصالحة النجيبة المهذبة لتنجب له الذرية الصالحة لما هو المعلوم من وجود دور بارز وأثر بليغ لنجابة الام في نجابة الابناء من ناحية الوراثة اولا ومن جهة حسن التربية وسلامة التغذية الجسمية والروحية من ناحية اخرى لان الأم الملتزمة دينيا اذا كان زوجها ملتزما ايضا فهما يتقيدان بالغذاء والشراب الحلال ويبتعدان عن الحرام منه وبعض المؤمنين يبتعد عن موضع الشبهة ايضا من اجل الاحتياط لبراءة الذمة من التكليف الواقعي مع الاحتياط ايضا لسلامة نفسية الطفل وروحه من التأثر سلبيا بما يتصل بحياته ابتداء في اصل التكوين او بعد تكونه ـ من الغذاء والشراب الحرام واقعا ولو كان مشكوك الحرمة لان حرمته الواقعية تترك أثرا سيئا كما ان الطعام او الشراب المسموم واقعا يؤثر على صحة الآكل والشارب وإن لم يعلم بوجود السم فيه.

دور نجابة الأم في نجابة الابناء واعتدال سلوكهم :

أجل : إن لنجابة الأم أثراً إيجابيا في نجابة الابناء كما ذكرنا وحيث ان كل واحد من أئمة أهل البيت عليهم‌السلام قد بلغ ذروة الكمال البشري كما ان كل واحدة من أمهاتهم كانت المثل الاعلى في النجابة والصلاح ـ فقد