من وحي الإسلام
(١)
مقدمة الطبعة الاولى
٥ ص
(٢)
مقدمة الطبعة الثانية
٧ ص
(٣)
الخطبة الاولى موقف الإسلام من أعداءالإنسانية الجهل والفقر والمرض
١٣ ص
(٤)
الخطبة الثانية حديث ديني من وحي ميلاد الإمام الرضا عليه السلام
٢٤ ص
(٥)
الخطبة الثالثة فلسفة العبادة بمعناها العام وعبادة الحج خاصة
٣٤ ص
(٦)
الخطبة الرابعة الإسلام دين السعادة والسلام
٤١ ص
(٧)
الخطبة الخامسة دور الجهاد والشهادة في صون الأمة والرسالة
٥٦ ص
(٨)
الخطبة السادسة دور الزكاة والاحسان في سعادة الإنسان
٦٧ ص
(٩)
الخطبة السابعة من وحي الهجرة النبوية والنصرة الحيدرية
٧٦ ص
(١٠)
الخطبة الثامنة من وحي ميلاد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وحفيده الصادق عليه السلام
٨٤ ص
(١١)
الخطبة التاسعة ذكر الله سبحانه ودوره في تقدم الإنسان وسلامة مسيرته
٩٣ ص
(١٢)
الخطبة العاشرة من وحي عاشوراء
١٠٤ ص
(١٣)
الخطبة الحادية عشر فلسفة الابتلاء
١١٢ ص
(١٤)
الخطبة الثانية عشر دور الايمان في سعادة الإنسان
١٢٥ ص
(١٥)
الخطبة الثالثة عشر الصبر وأسبابه وأقسامه وفوائده
١٣٤ ص
(١٦)
الخطبة الرابعة عشر حول صفة الكرم والسخاء
١٤٤ ص
(١٧)
الخطبة الخامسة عشر من وحي ميلاد الرسالة والرسول
١٥٤ ص
(١٨)
الخطبة السادسة عشر فلسفة العبادة في الإسلام
١٦٥ ص
(١٩)
الخطبة السابعة عشر دور الصلاة في خشوع القلب حالها واستقامة السلوك بعدها
١٧٦ ص
(٢٠)
الخطبة الثامنة عشر دروس تربوية من سيرة السجاد عليه السلام
١٨٦ ص
(٢١)
الخطبة التاسعة عشر دور الجهاد في حفظ الإسلام وسعادة الإنسان
١٩٩ ص
(٢٢)
الخطبة العشرون التجارة الرابحة في الدنيا والآخرة
٢١٢ ص
(٢٣)
الخطبة الواحد والعشرون التوكل على الله سبحانه ودوره في نجاح الإنسان وتقدمه
٢٢٦ ص
(٢٤)
الخطبة الثانية والعشرون العبادات والتوبة خاصة حمامات روحية
٢٣٨ ص
(٢٥)
الخطبة الثالثة والعشرون من وحي عيد الاضحى
٢٤٨ ص
(٢٦)
الخطبة الرابعة والعشرون نصر الحسين الشهيد والمهدي الحفيد يتحقق بنصر الإسلام
٢٥٧ ص
(٢٧)
الخطبة الخامسة والعشرون من وحي شهادة الإمام الصادق عليه السلام
٢٦٥ ص
(٢٨)
الفهرس
٢٨٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص

من وحي الإسلام - الشيخ حسن طراد - الصفحة ٢٥٦ - الخطبة الثالثة والعشرون من وحي عيد الاضحى

التقوى والتوكل مصدر السعادة في الدنيا والآخرة :

وإذا قدر له ان ينجح في سعيه المادي الدنيوي المحرم فذلك هو نصيبه في هذه الدنيا وليس له في الآخرة من نصيب وبهذه المقارنة الموضوعية نعرف ان المؤمن رابح في تجارته وناجح في دنياه وآخرته على كل حال من احوال هذه الحياة لانه اذا حصلت له نعمة شكر الله عليها فكانت خيراً له في ذاتها وبما يترتب على الشكر عليها من الثواب العظيم ـ وإذا طرأت عليه مصيبة رضي بها وصبر عليها فكانت خيراً له ايضا بلحاظ ما يترتب على الرضا بها والصبر عليها من الثواب العظيم والاجر الجسيم ولهذا نقل عن بعض الحكماء قوله :

عجبت لامر المؤمن اذا حصلت له نعمة شكر الله عليها فكانت خيراً له واذا طرأت عليه مصيبة صبر عليها فكانت خيرا له فيكون كل ما يحصل له من نعمة ويطرأ عليه من مصيبة ـ خيرا له وذلك ببركة إيمانه الذي يدفعه الى الشكر في الرخاء والصبر في البلاء ـ والى ذلك اشار احد الشعراء بقوله:

إذا كان شكري نعمة الله نعمة

علي له في مثلها يجب الشــكر

فكيف بلوغ الشكر الا بفضـله

وإن طالت الأيام واتصل العـمر

فإن مس بالسراء عم سرورها

وإن مس بالضراء أعقبها الاجـر

فما منهما الا له فيه نـعمـة

تضيق بها الاوهام والسر والجـهر

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم أيها الاخوان الاعزاء والأبناء الأحباء ورحمة الله.