العقائد الاسلامية

اعتقاد إخواننا السنة أن الله تعالى يرى بالعين

متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيه

عائشة تكذب أحاديث الرؤية والتشبيه

موج الفرية جاء من الشام

وابن عباس يحكم بشرك من يشبه الله تعالى بغيره

وأبو هريرة يوافق عائشة وابن عباس وابن مسعود

وكان جمهور الصحابة يرون رأي عائشة ويكذبون أحاديث الرؤية بالعين

وأصل روايات الرؤية بالعين لا تتجاوز العشرة

وغلبت موجة كعب ودخلت الرؤية والتشبيه في عقائد المسلمين

وأيدوا قول كعب بحديث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالى

وهاجموا أمهم عائشة وأساؤوا معها الاَدب

ثم رووا الرؤية بالعين حتى عن ابن عباس وعائشة

ثم أفتوا بكفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أمهم عائشة!

وكبَّر كعب الاَحبار لاَنه انتصر على المسلمين!!

واشتغل الوضاعون وكثرت أحاديث الرؤية والتشبيه والتجسيم

هل روى حماد أحاديث الرؤية والتشبيه أم دسوها في لحيته؟

وأنكر مالك أحاديث التشبيه واعتذر عنه الذهبي بأنه جاهل

نماذج من الاَحاديث الموضوعة لتأييد مذهب كعب

وفتحوا الطريق لنقد أحاديث الرؤية بتنازلهم عن عصمة البخاري

أهل البيت

الاِمام الكاظم والاِمام الرضا يكشفان تحريف حديث النزول

المذهب الرابع مذهب المتنقلين بين المذاهب والمذبذبين والمتحيرين

وصار الترمذي متأولاً ذات يوم فكفره المجسمة

دافع رشيد رضا عن أكثر الحنابلة وجعلهم متأولة

ثم تبنى رأي الغزالي مع أنه كاد أن يكفر الحنابلة

وكل علماء السنة حتى المجسمة يصيرون متأولة عند الحاجة

قالوا إن الله تعالى على صورة بشر!

وقالوا له سمع وبصر كسمع الاِنسان وبصره

وقالوا له عينان مثل الاِنسان وهما سالمتان والحمد لله

وقالوا له أيدي وأعين ورجلان

وقالوا قد يكون له أذن وقد يكون بلا أذن

وقالوا له جنب وحقو

وقالوا إنه يمشي وقد يركض ويهرول

وقالوا إنه تعالى يرى بالعين في الدنيا

وقالوا إنه يلبس قباء وجبة ويركب على جمل

وقالوا إنه فتى أمرد جعد الشعر

وقالوا إنه يضحك في الدنيا والآخرة

وقالوا إنه يضحك لمن يستلقي على دابته

وقالوا مادام الله يضحك فأملنا فيه كبير

وقالوا إنه يضحك ويظل يضحك

وقالوا إنه ضحك لطلحة وسعد

وقالوا إنه يظهر لعباده ضاحكاً

وقالوا منطقه كالرعد ، وضحكه كالبرق

وقالوا يظهر متجسداً لاَبي بكر وحده بدون ضحك

وقالوا يجلس على العرش ولعرشه أطيط وصرير من ثقله

معنى الاَطيط

وقالوا العرش مطوق بحية ( تحميه من هجوم آله آخر )

وقالوا الشمس تذهب كل يوم إلى تحت العرش

وقالوا حملة العرش ملائكة صوفية

وقالوا حملة العرش يتكلمون بالفارسية

وقالوا جبل لبنان من حملة العرش

وقالوا حملة العرش حيوانات كما في التوراة

وقالوا جالس على كرسيه وغائب عن العالم

وقالوا جالس على العرش وحوله الاَنبياء على كراسي

هشام بن عمار صاحب حديث الكراسي حول العرش

وقالوا جنة عدن مسكن الله تعالى وعرشه فيها

وروينا ورووا أن الفردوس مسكن إبراهيم وآله ومحمد وآله

وقالوا أرواح الشهداء في حواصل طيور في قناديل معلقة بالعرش

واختلفت رواياتهم فيما هو مكتوب على العرش

وقالوا إنه تعالى أثقل من الحديد

وقالوا يرى بالعين في الآخرة ويناقش رجلاً ويضحك عليه

وقالوا يكشف عن ساقه بل عن ساقيه ويعفو عن المنافقين

وحاول الصنعاني والنووي تخليص الله تعالى من كشف ساقه

وقالوا إنه يجلس على الجسر ويضع رجله على الاَخرى

الاِمام الصادق يقول إنها رواية يهودية

وقالوا لا تمتليء النار حتى يضع رجله فيها

وادعوا أن رؤيته بالعين من أكبر اللذات

لكن اختلفوا هل تراه النساء في الجنة!

قالوا إن الله تعالى جسم ينزل إلى الاَرض كل ليلة

وقالوا لو دلى رجل حبلاً لهبط على الله

وقالوا إنه تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان

وقالوا إنه تعالى ينزل يوم عرفة

وأحاديث إخواننا تؤيد ما قاله الاِمام الرضا

وتؤيده أحاديث فيها اطلع الله بدل ينزل

وأحاديث خالية من ينزل ويصعد

وادعوا أن رؤية الله تعالى في المنام تدل على الاِيمان

أما درجة ابن عربي وأمثاله فهي أكبر من الرؤية في المنام

لكن الاِمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤية

العقل والآيات والاَحاديث تنفي إمكان رؤية الله تعالى بالعين

ويعلمنا أن أقصى ما يمكن أن يراه الاِنسان نور عظمة الله

لم يحلل في الاَشياء ولم ينأ عنها

لا تقدر عظمة الله سبحانه على قدر عقلك

لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد

أول الدين معرفته وكمال الاِخلاص له نفي الصفات عنه

كان المسلمون يعرفون قيمة الجواهر فيكتبونها

أمير المؤمنين يرد على تجسيم اليهود

ويوجه المسلمين إلى التفكر في عظمة المخلوقات فيصف الطاووس

ويصف النملة والجرادة

الاِمام زين العابدين

الاِمام محمد الباقر

ويركز في المسلمين قاعدة لا تشبيه ولا تعطيل

المؤمنون يرون الله بعقولهم وقلوبهم في الدنيا والآخرة

الاِمام الكاظم

ويبين أن الله تعالى غني عن النزول والحركة

ويكشف حقيقة جديدة في الاِسراء والمعراج

نماذج من كلمات علماء مذهب أهل البيت

من أين نشأت المشكلة عند إخواننا السنة

العامل الاَول ميل العوام إلى التشبيه والتجسيم

العامل الثاني الخوف من أن يؤدي التنزيه إلى التعطيل

العامل الثالث مضاهاة بعض المسلمين لليهود

العامل الرابع تأثير ثقافة اليهود

اعتقاد اليهود والنصارى بتشبيه الله تعالى ورؤيته بالعين

محاولة بعض اليهود أن يتبرؤوا من التشبيه والتجسيم

لكن البابا في عصرنا يصر على التجسيم وينتقد التوحيد عند المسلمين

أول قنوات التشبيه والتجسيم والرؤية من اليهودية إلى الاِسلام

من أفكار كعب الاَحبار في الرؤية والتشبيه والتجسيم

كعب يدعي أن جنة عدن مسكن الله والاَنبياء والخلفاء!

نموذج من علم كعب بالله تعالى

وقال كعب وعمر يفضل منه أو من عرشه أربع أصابع

وقالوا نبي الله داود يمسك بقدم الله تعالى وهو أعبد من جميع الاَنبياء

وقالوا عمر أفضل من داود لاَنه يصافح الله ويعانقه

عبدالله بن عمر يؤكد أحاديث أبيه

من روايات أبي موسى الاَشعري وابنه

وقال الجرجاني وغيره أطيط العرش فكرة يهودية

التجسيم في مصادر إخواننا من روايات الحاخامات

الكوثري يصعد درجات ولايصل إلى لب الحقيقة

السفيانان والحمادان

وهب بن منبه فارسي ، يهودي ، مجسم محترم وشيخ للمحدثين

مقاتل بن سليمان البلخي ، مجسم وأستاذ للمفسرين

يزيد بن هارون من شيوخ ابن حنبل

السمناني المجسم رئيس الاَشعرية

الاِمام الدارمي المجسم

أبو العباس السراج وإسحاق الحنظلي إمامان مجسمان

وصار ابن عقيل شيخ الحنابلة

هجمة الحنابلة على الطبري

هجمة الحنابلة على ابن حبان

من تكفيرات المجسمين لمن خالفهم

ملحد ( سني ) يحبه المجسمة لاَنه يلعن من خالفهم

من الفتن التي حدثت بسبب التجسيم

وواجه بعض الخلفاء تطرف المجسمين

وقتل خلفاء شرعيون إماماً مجسماً طمع بالحكم

وكان التجسيم منتشراً في عصر ابن الجوزي والسبكي

وانتقل التجسيم من بغداد إلى مصر

الاِمام العبدري المغربي المجسم

التجسيم ينتشر في المغرب فيقاومه المهدي بن تومرت

وكثر الحشوية والمخلطون في العالم الاِسلامي

محاولات الدولة والمشبهين إلصاق التشبيه بالنبي وآله

بغض أهل البيت وشيعتهم إرث غير شرعي

وتواصلت علينا الاِفتراءات عبر العصور

وتضاعفت التهم في عصرنا عصر العلم وحرية الفكر

تفسير آية لا تدركه الاَبصار

النبي وآله يقولون لا تدركه الاَبصار ولا الاَوهام

تفسيرهم الموافق لمذهبنا

محاولاتهم تأويل الآية وإبطال معناها

تفسير آية ما كذب الفؤاد ما رأى

قال أهل البيت رأى ربه بفؤاده ورأى آياته بعينيه

رأي الشيعة الزيدية في نفي الرؤية

تفسيرهم الموافق لمذهبنا

ونفى قدماء المتصوفة الرؤية بالعين في الدنيا

تفسيرهم الذي فيه تجسيم

وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلي إلى الله تعالى!

ووصفوا عرشه بأنه تحمله حيوانات كما وصفه اليهود

وقالوا رأى ربه واقفاً على أرض خضرة خلف ستر شفاف

وحاول بعضهم أن يخفف القصة ويجعلها رؤيا في المنام

رؤية العارفين بقلوبهم أرقى من الرؤية البصرية

تفسيرهم الموافق لمذهبنا

تفسيرهم الذي فيه تجسيم

الاِمام الرضا يدفع التهم عن الاَنبياء

أنواع التجلي الاِلَهي

تفسير عرفاني لعدم إمكان رؤية الله تعالى

الله تعالى يتجلى بخلقه

تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا

تفسيرهم الذي فيه تجسيم

من هو قيس بن ثابت راوي حديث خنصر الله تعالى

تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا

تفسير آيات الاِستواء على العرش

معنى العرش والكرسي عند أهل البيت

تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا

تفسيرهم الذي فيه تجسيم

قالوا إن الله جالس على كرسيه كما قال اليهود

وتناقضت رواياتهم في العرش والكرسي

وقالوا عرش الله كرسي متحرك

وقالوا العرش غير الكرسي ، العرش هو الكرسي

تفسير قوله تعالى عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً

وقالوا يجلس الله على عرشه ويُجْلس النبي إلى جانبه

ونفى الفكرة بعض علماء السنة

وقال المستشرقون إنها فكرة مسيحية

وقالوا يجلس صاحب أحمد بن حنبل على سجاد العرش

وقالوا يُجْلس أبا بكر على كرسي عند العرش

تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا

تفسيرهم الذي فيه تجسيم

تفسير آيات أخرى تتعلق بالموضوع

العقائد الاسلامية - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - الصفحة ٣٢٢ - قال أهل البيت رأى ربه بفؤاده ورأى آياته بعينيه

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه : قال : مر النبي ٩ على رجل وهو رافع بصره إلى السماء يدعو ، فقال له رسول الله ٩ : غض بصرك فإنك لن تراه.

وقال : ومر النبي ٩ على رجل رافع يديه إلى السماء وهو يدعو ، فقال رسول الله ٩ : أقصر من يديك فإنك لن تناله.

حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق ; ، قال : حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي ، عن علي بن أبي القاسم ، عن يعقوب بن إسحاق قال : كتبت إلى أبي محمد ٧أسأله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه؟ فوقع ٧يا أبا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم عليّ وعلى آبائي أن يرى.

قال : وسألته هل رأى رسول الله ٩ ربه؟ فوقع ٧إن الله تبارك وتعالى أرى رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحب.

حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس ; ، عن أبيه ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن عاصم بن حميد ، قال : ذاكرت أبا عبدالله ٧فيما يروون من الرؤية ، فقال : الشمس جزء من سبعين جزءاً من نور الكرسي ، والكرسي جزء من سبعين جزءاً من نور العرش ، والعرش جزء من سبعين جزءاً من نور الحجاب ، والحجاب جزء من سبعين جزءاً من نور الستر ، فإن كانوا صادقين فليملؤوا أعينهم من الشمس ليس دونها سحاب.

ـ وفي علل الشرائع ج ١ ص ١٣١

حدثنا محمد بن أحمد بن السناني وعلي بن أحمد بن محمد الدقاق والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب وعلي بن عبدالله الوراق رضي الله عنهم ، قالوا حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي الاَسدي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن سالم ، عن أبيه ، عن ثابت بن دينار ، قال سألت زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ٧عن الله جل