دراسة في سند زيارة عاشوراء
(١)
مقدمة
٥ ص
(٢)
فضيلة زيارة عاشوراء
٦ ص
(٣)
بكاء الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف على جده الحسين
٣٧ ص
(٤)
حديث زيارة عاشوراء
٣٨ ص
(٥)
متن زيارة عاشوراء
٤١ ص
(٦)
حديث صفوان
٤٦ ص
(٧)
سبب غياب زيارة عاشوراء عن المجاميع الحديثية للشيعة
٥٤ ص
(٨)
زيارة عاشوراء في كتب الحديث
٥٨ ص
(٩)
استغناء زيارة عاشوراء عن دراسة السند
٥٩ ص
(١٠)
شهرة الزيارة
٦٠ ص
(١١)
كفاية الشهرة في ثبوت قسم من الموضوعات الخارجية
٦١ ص
(١٢)
الهدف من دراسة زيارة عاشوراء
٦٤ ص
(١٣)
بحث في سند زيارة عاشوراء
٧٧ ص
(١٤)
دراسة في سند زيارة عاشوراء
٧٩ ص
(١٥)
2 ـ محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
٨٩ ص
(١٦)
3 ـ محمد بن الحسن بن فروخ الصفار
٩٠ ص
(١٧)
4 ـ محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
٩١ ص
(١٨)
4 ـ محمد بن اسماعيل بن بزيع
٩٣ ص
(١٩)
1 ـ محمد بن موسى بن المتوكل
٩٩ ص
(٢٠)
2 ـ علي بن الحسين السعد آبادي
١٠٠ ص
(٢١)
3 ـ احمد بن محمد بن خالد (البرقى)
١٠٢ ص
(٢٢)
4 ـ محمد بن خالد بن عبد الرحمن البرقي
١٠٤ ص
(٢٣)
5 ـ يونس بن عبد الرحمن
١٠٦ ص
(٢٤)
كلام حول صالح بن عقبة بن قيس (الخياط ، القماط)
١٠٩ ص
(٢٥)
دراسة القرائن الدالة على وثاقة صالح بن عقبة
١١٤ ص
(٢٦)
تحقيق فيمن روى عن صالح بن عقبة
١٣٣ ص
(٢٧)
1 ـ يونس بن عبد الرحمن
١٣٣ ص
(٢٨)
2 ـ محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
١٣٤ ص
(٢٩)
3 ـ محمد بن إسماعيل بن بزيع
١٣٥ ص
(٣٠)
4 ـ زيد الشحام
١٣٧ ص
(٣١)
بحث حول ابن الغضائري وكتاب (الضعفاء)
١٣٩ ص
(٣٢)
بحث حول كتاب (الضعفاء) ونسبته إلى ابن الغضائري
١٤٢ ص
(٣٣)
1 ـ نسبة الكتاب إلى ابن الغضائري
١٤٢ ص
(٣٤)
النظرية الأولى
١٤٣ ص
(٣٥)
النظرية الثانية
١٤٦ ص
(٣٦)
النظرية الثالثة
١٤٩ ص
(٣٧)
النظرية الرابعة
١٥٠ ص
(٣٨)
2 ـ الطريق إلى كتاب الضعفاء
١٥١ ص
(٣٩)
3 ـ بحث في القيمة العلمية لكتاب الضعفاء
١٥٣ ص
(٤٠)
علقمة بن محمد الحضرمي
١٥٧ ص
(٤١)
وثاقة علقمة بن محمد الحضرمي
١٥٧ ص
(٤٢)
دراسة الطريق الثاني لأول أسناد زيارة عاشوراء
١٧٢ ص
(٤٣)
سيف بن عميرة
١٧٢ ص
(٤٤)
السند الثاني لزيارة عاشوراء
١٨٣ ص
(٤٥)
السند الثاني لزيارة عاشوراء
١٨٣ ص
(٤٦)
1 ـ الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري
١٨٤ ص
(٤٧)
2 ـ احمد بن محمد بن يحيى (العطار ـ القمي
١٨٧ ص
(٤٨)
تحقيق ما استُدل به لتوثيق احمد بن محمد بن يحيى
١٨٩ ص
(٤٩)
3 ـ محمد بن يحيى (العطار ، القمي)
١٩٦ ص
(٥٠)
4 ـ محمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي
١٩٧ ص
(٥١)
5 ـ محمد بن خالد الطيالسي
١٩٩ ص
(٥٢)
السند الثالث لزيارة عاشوراء
٢٠٥ ص
(٥٣)
السند الثالث لزيارة عاشوراء
٢٠٥ ص
(٥٤)
1 ـ علي بن أحمد بن محمد بن أبي الجيد
٢٠٧ ص
(٥٥)
2 ـ محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
٢١٠ ص
(٥٦)
3 ـ علي بن إبراهيم
٢١١ ص
(٥٧)
4 ـ إبراهيم بن هاشم
٢١٢ ص
(٥٨)
بحث في مؤيدات وثاقة إبراهيم بن هاشم
٢١٤ ص
(٥٩)
الطريق الثاني للشيخ الطوسي إلى كتاب ابن بزيع
٢١٦ ص
(٦٠)
2 ـ الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله
٢١٦ ص
(٦١)
الطريق الثالث للشيخ الطوسي إلى كتاب ابن بزيع
٢١٩ ص
(٦٢)
3 ـ سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي
٢١٩ ص
(٦٣)
4 ـ عبد الله بن جعفر الحميري
٢٢٠ ص
(٦٤)
5 ـ أحمد بن إدريس
٢٢١ ص
(٦٥)
7 ـ أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي
٢٢٢ ص
(٦٦)
8 ـ محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
٢٢٣ ص
(٦٧)
دراسة الطريق الثالث إلى زيارة عاشوراء
٢٢٥ ص
(٦٨)
1 ـ محمد بن إسماعيل (بن بزيع ، أبو جعفر)
٢٢٥ ص
(٦٩)
3 ـ عقبة بن قيس بن سمعان
٢٢٧ ص
(٧٠)
السند الرابع لزيارة عاشوراء
٢٢٨ ص
(٧١)
السند الرابع لزيارة عاشوراء
٢٢٨ ص
(٧٢)
1 ـ حكيم بن داود بن حكيم
٢٢٨ ص
(٧٣)
2 ـ محمد بن موسى بن عيسى الهمداني
٢٣١ ص
(٧٤)
دفاع عن محمد بن موسى بن عيسى الهمداني
٢٣٣ ص
(٧٥)
السند الخامس لزيارة عاشوراء
٢٤٥ ص
(٧٦)
السند الخامس لزيارة عاشوراء
٢٤٥ ص
(٧٧)
3 ـ مالك بن أعين (الجُهني)
٢٤٥ ص
(٧٨)
بحث حول الدعاء المأثور بعد زيارة عاشوراء
٢٥٣ ص
(٧٩)
سند هذا الدعاء
٢٥٥ ص
(٨٠)
سيف بن عميرة
٢٥٦ ص
(٨١)
زيارة عاشوراء على مر القرون
٢٥٨ ص
(٨٢)
اهتمام العلماء الكبار بزيارة عاشوراء
٢٧٥ ص
(٨٣)
حكم بوجوب قراءة الزيارة!
٢٧٥ ص
(٨٤)
عاشوراء ، عاشوراء ، عاشوراء
٢٨٠ ص
(٨٥)
لولا الألفين وزيارة عاشوراء!
٢٨٣ ص
(٨٦)
فهرس الكتاب
٢٨٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص

دراسة في سند زيارة عاشوراء - التبريزي، جعفر - الصفحة ٢٠٥ - السند الثالث لزيارة عاشوراء

السند الثالث

للشيخ الطوسي قدس‌سره إلى زيارة عاشوراء

محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح بن عقبة ، عن أبيه (عقبة بن قيس بن سمعان)

لقد نقل الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) روايته عن كتاب محمد إسماعيل بن بزيع ، ولذا يجب علينا أولا أن نقوم بدراسة لسند الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) إلى هذا الكتاب.

لقد بيّن الشيخ الطوسي (قدس سره الشريف) في كتاب الفهرست طريقة إلى كتاب (الحج) بهذا الشكل :

الف ـ « محمّد بن إسماعيل بن بزيع له كتاب في الحج ، أخبرنا به إبن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن علي بن إبراهيم عن أبيه ، عنه » [١].


[١] الفهرست ، للشيخ الطوسي رحمه‌الله ، ص ٢٧٧ ، رقم ٦٠٣ و ٦٠٤.