ابرم فيها من حبل جديد هو غير الحبل الممدود ـ عمودياً ـ من السماء الى الارض الذي عناه رسول اللّه (ص) في حديثه الآنف الذكر. ولكنه حبل آخر اريد ليمتد مع التاريخ ـ

افقياً ـ.

وتوالت تحت السقيفة أحدا		ثٌ أثارت كوامناً وميولا
نزعات تفرقت كغصون الـ		ـعوسج الغض شائكاً مدخولا [١]

ووقف صاحب الحق بالخلافة من اخوانه المتأولين ، موقفه المشرف الذي دل بذاته ، وبما حفظ الاسلام من الانهيار ، على انه وحده كان الوسيط بين الناس وحبل السماء. وتلكأ عن بيعتهم بمقدار ما نبه الذهنية الاسلامية الى الحق المغلوب على امره ، واخذ الى البيعة ـ بعد ذلك ـ أخذاً [٢]. وسأله بعض اصحابه : « كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به؟ » فقال : « انها كانت أثرة ، شحت عليها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس آخرين ، والحكم للّه والمعود اليه القيامة. ودع عنك نهباً صيح في حجراته [٣] » ..

قصائدهم العامرة. وهو ما عناه مهيار الديلمي في لاميته بقوله :

وما الخبيثان ابن هند وابنه		وان طغى خطبهما بعد وجل
بمبدعين في الذي جاءا به		وانما تقفيا تلك السبل

وهو ما عناه قبله استاذه الشريف الرضي رحمه‌الله بقوله :

الا ليس فعل الآخرين وان علا

على قبح فعل الاولين بزائد

وهو ما عناه قبلهما الكميت بقوله :

يصيب به الرامون عن قوس غيرهم

فيا اخرا اسدى له الشراول

الى امثال كثيرة اخرى.

١ ـ لبولس سلامة.

٢ ـ قال معاوية فيما كتبه اليه مع أبي امامة الباهلي :

« وتلكأت في بيعته ـ يعني بيعة ابي بكر ـ حتى حملت اليه قهراً تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش!!. ».

٣ ـ نهج البلاغة ( ج ١ ص ٢٩٩ ) ، شرح محمد عبده.