وليس يضر الحسن بن علي أن تظلمه الضمائر البليدة ثم ينصفه التمييز. وان لهذا الامام من مواقفه ومن مواهبه ومن عمقه ومن أهدافه ما يضعه بالمكان الاسنى من صفوة « العظماء » الخالدين.

وحسبنا من هذه السطور ، أن تجلو عن طريق المنطق الصحيح الذي لا ينبغي أن يختلف عليه الناس ، عظمة هذا الامام ، خالصة من كل شوب ، سالمة من كل عيب ، نقية من كل نقد.

وكانت النقود التي جرح بها وقاح الرأي سياسة الحسن عليه‌السلام ، أبعد ما يكونون ـ في تجريحهم ـ عن النصف والعمق والاحاطة بالظرف الخاص ، هي التي نسجت كيان المشكلة التاريخية في قضية هذا الامام عليه‌السلام ، وكان للشهوة الحزبية من بعض ، ولمسايرة السياسة الحاكمة من آخر ، وللجهل بالواقع من ثالث ، أثره فيما أسف به المتسرّعون الى أحكامهم.

ونظروا اليه نظرتهم الى زعيم أخفق في زعامته ، وفاتهم أن ينظروا الى دوافع هذا الاخفاق المزعوم ، الذي كان ـ في حقيقته ـ انعكاساً للحالة القائمة في الجيل الذي قدّر للحسن أن يتزعمه في خلافته ، بما كان قد طغى على هذا الجبل من المغريات التي طلعت بها الفتوح الجديدة على الناس ، وأيّ غضاضة على « الزعيم » اذا فسد جيله ، أو خانت جنوده ، أو فقد مجتمعه وجدانه الاجتماعي.

وفاتهم ـ بعد ذلك ـ أن ينظروا اليه كألمع سياسيّ يدرس نفسيات خصومه ونوازع مجتمعه وعوامل زمنه ، فيضع الخطط ويقرر النتائج ، ويحفظ بخططه مستقبل أمة بكاملها ، ويحفر ـ بنتائجه ـ قبور خصومه قبراً قبراً ، ويمرّ بزوابع الزمن من حوله رسول السلام المضمون النجاح ، المرفوع الرأس بالدعوة الى الاصلاح. ثم يموت ولا يرضى أن يهرق في أمره محجمة دم