حوارات مفتوحة مع فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي
(١)
٧ ص
(٢)
١٣ ص
(٣)
شعر أبي طالب يدلّ على إيمانه بالرسالة المحمدية
١٧ ص
(٤)
تصريح أبي طالب في ميميّته بنبوة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
٢٠ ص
(٥)
تصريح ابن أبي الحديد بإيمان أبي طالب
٢١ ص
(٦)
2 معاوية في الميزان
٢٥ ص
(٧)
ما هي جدوى الانتصار لمعاوية في هذه الأيام؟
٢٦ ص
(٨)
نبذة من أعمال معاوية في الصحاح وكتب التاريخ
٢٨ ص
(٩)
معاوية قائد الفئة الباغية
٢٨ ص
(١٠)
معاوية وسنّه سب علي (عليه السلام) على المنابر
٢٩ ص
(١١)
تبديل معاوية الخلافة إلى ملك عضوض
٣٠ ص
(١٢)
بعض مَن قتلهم معاوية من الصحابة
٣١ ص
(١٣)
3 تزويج البكر وولاية الأب
٣٥ ص
(١٤)
على هامش جواب الشيخ القرضاوي
٣٦ ص
(١٥)
المناقشة الأُولى
٣٦ ص
(١٦)
المناقشة الثانية
٣٩ ص
(١٧)
المناقشة الثالثة
٤٢ ص
(١٨)
4 في تسمية الولد بعبد المسيح
٤٥ ص
(١٩)
في معنى العبودية؟
٤٦ ص
(٢٠)
العبودية التكوينية
٤٦ ص
(٢١)
العبودية الوضعية الناشئة من الغلبة
٤٦ ص
(٢٢)
العبودية بمعنى الطاعة
٤٧ ص
(٢٣)
5 في مساواة دية المرأة لدية الرجل
٤٩ ص
(٢٤)
اتّفاق الفقهاء على النصف
٥١ ص
(٢٥)
تضافر السنة على النصف
٥٣ ص
(٢٦)
التنصيف في ديّة الأعضاء
٥٥ ص
(٢٧)
ما هي المصلحة في تنصيف الدّية؟
٥٦ ص
(٢٨)
6 جواب الشبهات المثارة حول الشيعة وعقائدهم
٥٩ ص
(٢٩)
التذكير ببعض الأُمور الضرورية
٦١ ص
(٣٠)
اتّهام القرضاوي للشيعة ببدع نظرية وعملية والرد عليها
٦٧ ص
(٣١)
الأُولى البدع النظرية
٦٨ ص
(٣٢)
1 ادّعاء الوصية لأمير المؤمنين (عليه السلام)
٦٨ ص
(٣٣)
2 علم الأئمة(عليهم السلام) بالغيب
٧٢ ص
(٣٤)
3 عصمة العترة
٧٤ ص
(٣٥)
4 سب الصحابة
٧٦ ص
(٣٦)
الثانية البدع العملية
٧٩ ص
(٣٧)
1 تجديد مأساة الحسين (عليه السلام) كل عام
٧٩ ص
(٣٨)
2 ما يحدث عند مزارات آل البيت من شركيات
٨٠ ص
(٣٩)
ردود أُخرى على سماحة الشيخ
٨٥ ص
(٤٠)
مقال بقلم الكاتب نجيب الزامل تحت عنوان «هل كان
٨٥ ص
(٤١)
مقال بقلم الكاتب جمال البنّا بعنوان «ردّاً على القرضاوي »
٨٦ ص
(٤٢)
7 جواز الاستمناء (العادة السرّية)
٩١ ص
(٤٣)
القرضاوي وفتواه بجواز الاستمناء
٩١ ص
(٤٤)
حرمة الاستمناء في الذكر الحكيم
٩٣ ص
(٤٥)
حرمة الاستمناء والشهرة المحقّقة في المذاهب الإسلامية
٩٣ ص
(٤٦)
موقف أئمة أهل البيت(عليهم السلام) من الاستمناء
٩٣ ص
(٤٧)
8 كفاية التسمية عند الأكل
٩٧ ص
(٤٨)
في شروط الذكاة الشرعية
٩٧ ص
(٤٩)
القرضاوي والقول بكفاية التسمية عند الأكل
٩٨ ص
(٥٠)
الرد على قول كفاية التسمية عند الأكل
٩٨ ص
(٥١)
9 ادّعاء تحريم الزواج المؤقت (المتعة)
١٠١ ص
(٥٢)
التعليق على ما جاء في كلام القرضاوي بوجوه
١٠٣ ص
(٥٣)
1 أخذ التأبيد في تعريف الزواج
١٠٣ ص
(٥٤)
2 أهداف الزواج
١٠٤ ص
(٥٥)
3 ادّعاؤه تحريم المتعة على التأبيد
١٠٦ ص
(٥٦)
4 هل أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) حرّم المتعة؟
١٠٨ ص
(٥٧)
5 المحرِّم هو الخليفة نفسه
١١٠ ص
(٥٨)
10 الغناء والموسيقى
١١٧ ص
(٥٩)
حرمة الغناء في الكتاب والسنّة وأقوال الفقهاء
١٢٠ ص
(٦٠)
حرمة المعازف في السنّة
١٢٤ ص
(٦١)
دليل القائل بالجواز ومناقشته
١٢٦ ص

حوارات مفتوحة مع فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٠ - ٥ في مساواة دية المرأة لدية الرجل

الندرة فلم تعد مشكلة حول الموضوع حتّى تستدعي اجتهاداً جديداً من العلماء.

أقول: نحن نقدر الاجتهاد الحرّ الخارج عن إطار المذاهب المعيّنة، فإنّ الاجتهاد رمز خلود الإسلام واستمرار شريعته. ولكن نؤكّد على لزوم اعتماد الاجتهاد الحر على الكتاب والسنة المطهرة والإجماع وسائر الأُصول المعتبرة وعدم الخروج عن مقتضاها قيد شعرة.

هذا وقد عادت دراسة دية الحرة المسلمة إلى الساحة لأجل أنّ طابع العصر الحاضر هو طابع العطف والحنان على النساء، بزعم أنّهنّ كنّ مهضومات الحقوق في الأدوار السابقة. فقامت مؤسسات وتشكّلت جمعيات لإحياء حقوقهن، وإخراجهن من زي الرقّية للرجال، إلى الاستقلال والحرية، وربّما يتصوّر أنّ في القول بأنّ ديتها نصف دية الرجل، هضماً لحقوقها وإضعافاً وإهانة لها.

ومع ذلك كلّه ففي المسألة دليل قاطع من السنة المطهرة وإجماع المسلمين على النصف.