يا رسول الله أليس قد حدثتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين وأتباعا؟ قال: " بلى، فأكرموهم ككرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون ". وروى الأعمش عن المعرور بن سويد قال: مررت على أبي ذر وهو بالربذة، فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" المماليك هم إخوانكم ولكن الله تعالى خولكم إياهم، فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ".
مطلب: في معنى البخل لغة وشرعا قوله تعالى: (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله). قيل في معنى البخل في اللغة: إنه مشقة الإعطاء، وقيل: البخل منع ما لا ينفع منعه ولا يضر بذله. وقيل: البخل منع الواجب، ونظيره الشح، ونقيضه الجود. وقد عقل من معناه في أسماء الدين أنه منع الواجب. ويقال: إنه لا يصح إطلاقه في الدين إلا على جهة أن فاعله قد أتى كبيرة بالمنع، قال الله تعالى: (ولا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) [آل عمران: ١٨] فأطلق الوعيد على من بخل بحق الله الذي أوجبه في ماله. وأما قوله تعالى: (ويكتمون ما آتاهم الله من فضله) فإنه قد روي عن ابن عباس ومجاهد والسدي أنها نزلت في اليهود إذ بخلوا بما أعطوا من الرزق وكتموا ما أوتوا من العلم بصفة محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل: هو فيمن كان بهذه الصفة وفيمن كتم نعم الله وأنكرها، وذلك كفر بالله تعالى.
قال أبو بكر: الاعتراف بنعم الله تعالى واجب وجاحدها كافر، وأصل الكفر إنما هو من تغطية نعم الله تعالى وكتمانها وجحودها. وهذا يدل على أنه جائز للإنسان أن يتحدث بنعم الله عنده، لا على جهة الفخر بل على جهة الاعتراف بالنعمة والشكر للمنعم، وهو كقوله: (وأما بنعمة ربك فحدث) [الضحى: ١١]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأنا أفصح العرب ولا فخر "، فأخبر بنعم الله عنده وأبان أنه ليس اخباره بها على وجه الافتخار. وقال صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى " وقد كان صلى الله عليه وسلم خيرا منه، ولكنه نهى أن يقال ذلك على وجه الافتخار. وقال تعالى:
(فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى) [النجم: ٣٢]. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع رجلا يمدح رجلا فقال: " لو سمعك لقطعت ظهره ". ورأى المقداد رجلا يمدح عثمان

(٢٥٠)