قوله سبحانه: * (يسئلونك عن الأهلة) *، نزلت في معاذ بن جبل، وثعلبة بن غنمة، وهما من الأنصار، فقال معاذ: يا رسول الله، ما بال الهلال يبدو مثل الخيط، ثم يزيد حتى يمتلئ فيستوي، ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما بدأ، فأنزل الله عز وجل:
* (يسئلونك عن الأهلة) * * (قل هي مواقيت للناس) * في أجل دينهم، وصومهم، وفطرهم، وعدة نسائهم، والشروط التي بينهم إلى أجل، ثم قال عز وجل:
* (والحج) *، يقول: وقت حجهم والأهلة مواقيت لهم، وذلك قوله سبحانه: * (وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها) *، وذلك أن الأنصار في الجاهلية وفي الإسلام كانوا إذا أحرم أحدهم بالحج أو بالعمرة، وهو من أهل المدن، وهو مقيم في أهله لم يدخل منزله من باب الدار، ولكن يوضع له سلم إلى ظهر البيت فيصعد فيه، وينحدر منه، أو يتسور من الجدار، وينقب بعض بيوته، فيدخل منه ويخرج منه، فلا يزال كذلك حتى يتوجه إلى مكة محرما، وإذا كان من أهل الوبر دخل وخرج من وراء بيته.
* (وأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوما نخلا لبني النجار، ودخل معه قطبة بن عامر بن حديدة الأنصاري من بني سلمة بن جشم من قبل الجدار، وهو محرم، فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الباب وهو محرم، خرج قطبه من الباب، فقال رجل: هذا قطبة خرج من الباب وهو محرم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ' ما حملك أن تخرج من الباب وأنت محرم؟ '. قال: يا نبي، رأيتك خرجت من الباب وأنت محرم، فخرجت معك، وديني دينك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
' خرجت لأني من أحمس '، فقال قطبة للنبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت أحمسيا فإني أحمسي، وقد رضيت بهديك ودينك، فاستننت بسنتك، فأنزل الله في قول قطبة بن عامر للنبي صلى الله عليه وسلم:
* (وليس البر) *، يعني التقوى، * (بأن تأتوا البيوت من ظهورها) * * (ولكن البر من اتقى) * الله واتبع أمره، ثم قال عز وجل: * (وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله) * ولا تعصوه يحذركم * (لعلكم) *، يقول: لكي * (تفلحون) * [آية: ١٨٩]، والحمس قريش، وكنانة، وخزاعة، وعامر بن صعصعة، الذين لا يسلون السمن ولا يأكلون الأقط ولا يبنون الشعر والوبر.
تفسير سورة البقرة من آية [١٩٠ - ١٩٣]

(١٠٠)