نور البراهين
(١)
مقدمة المحقق، ترجمة المؤلف، اسمه ونسبه
٥ ص
(٢)
الإطراء عليه
٦ ص
(٣)
سير في حياة المؤلف بقلمه الشريف
٨ ص
(٤)
مشايخه ومن روى عنهم
٢٦ ص
(٥)
تلامذته ومن روى عنه
٢٧ ص
(٦)
مؤلفاته القيمة
٢٨ ص
(٧)
ولادته ووفاته
٣١ ص
(٨)
حول الكتاب
٣٢ ص
(٩)
منهج التحقيق
٣٣ ص
(١٠)
مقدمة المؤلف
٣٥ ص
(١١)
شرح خطبة الكتاب
٣٨ ص
(١٢)
الجواب عن الشبهات الواردة حول بعض آيات القرآن
٤٢ ص
(١٣)
باب ثواب الموحدين والعارفين
٤٥ ص
(١٤)
تحقيق لطيف حول جملة لا إله إلا الله
٤٦ ص
(١٥)
تحقيق حول عقاب أصحاب الكبائر من المسلمين وعقاب الكفار
٤٩ ص
(١٦)
مراتب التوحيد
٦٤ ص
(١٧)
باب التوحيد ونفي التشبيه
٨٢ ص
(١٨)
الفرق بين الوهم والعقل
٨٤ ص
(١٩)
طريقة المليين والصديقين
٨٦ ص
(٢٠)
تحقيق حول الصفة
٩٠ ص
(٢١)
شرح خطبة الامام الرضا عليه السلام في التوحيد
٩٣ ص
(٢٢)
شرح خطبة الامام علي بن أبي طالب عليه السلام في التوحيد
١١٩ ص
(٢٣)
شرح خطبة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في التوحيد
١٢٥ ص
(٢٤)
شرح كلام الامام الحسن عليه السلام في التوحيد
١٢٧ ص
(٢٥)
شرح خطبة الامام علي بن أبي طالب عليه السلام في صفة الرب تعالى
١٣٢ ص
(٢٦)
شرح كلام الامام الرضا عليه السلام في التوحيد
١٤٩ ص
(٢٧)
شرح كلام الامام الصادق عليه السلام في التوحيد
١٥٤ ص
(٢٨)
شرح كلام الامام الصادق عليه السلام في صفة الرب تعالى
١٦٢ ص
(٢٩)
شرح كلام الامام الرضا عليه السلام في صفة الرب تعالى
١٦٦ ص
(٣٠)
شرح كلام الامام الباقر عليه السلام في التوحيد
١٧٥ ص
(٣١)
تحقيق حول ما ورد من تفسير القرآن بالرأي
١٧٨ ص
(٣٢)
شرح خطبة الامام علي عليه السلام في مسجد الكوفة
١٨٩ ص
(٣٣)
شرح خطبة الامام علي عليه السلام خطبها بعد موت النبي صلى الله عليه وآله بسبعة أيام
١٩٥ ص
(٣٤)
شرح أجوبة الامام الرضا عليه السلام عن أسئلة المأمون
٢٠٣ ص
(٣٥)
شرح أجوبة الامام علي عليه السلام عن أسئلة اليهود
٢١١ ص
(٣٦)
شرح حديث عبد العظيم الحسني في عرضه عقائده على الامام الهادي عليه السلام
٢١٦ ص
(٣٧)
شرح حديث كميل بن زياد في الحقيقة
٢١٨ ص
(٣٨)
باب معنى الواحد والتوحيد والموحد
٢١٩ ص
(٣٩)
باب تفسير قل هو الله أحد
٢٢٦ ص
(٤٠)
تعيين الاسم الأعظم
٢٢٨ ص
(٤١)
باب معنى التوحيد والعدل
٢٤٠ ص
(٤٢)
باب أنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة
٢٤٢ ص
(٤٣)
تنزيه الهشامين عن القول بالجسمية
٢٤٣ ص
(٤٤)
تحقيق حول حديث أن الله عز وجل خلق آدم على صورته
٢٥٥ ص
(٤٥)
باب أنه تبارك وتعالى شئ
٢٥٩ ص
(٤٦)
باب ما جاء في الرؤية
٢٦٦ ص
(٤٧)
شرح حديث أبي جعفر عليه السلام في الرؤية
٢٦٩ ص
(٤٨)
شرح حديث أبي الحسن الرضا عليه السلام في الرؤية
٢٧٣ ص
(٤٩)
تحقيق حول امتناع الرؤية
٢٧٧ ص
(٥٠)
تحقيق حول الحجب والأنوار
٢٨٥ ص
(٥١)
تحقيق حول تجسم الأعمال
٣٠٢ ص
(٥٢)
باب القدرة
٣١٢ ص
(٥٣)
تحقيق حول حديث هشام بن الحكم في القدرة
٣١٣ ص
(٥٤)
علة سؤال إبراهيم عليه السلام عن سبب كيفية إحياء الموتى
٣٢٨ ص
(٥٥)
باب العلم
٣٣٤ ص
(٥٦)
باب صفات الذات وصفات الأفعال
٣٤٣ ص
(٥٧)
معنى كلامه وحدوثه وقدمه
٣٤٤ ص
(٥٨)
شرح كلام الامام الصادق عليه السلام في بيان الصفات
٣٤٨ ص
(٥٩)
شرح كلام الامام الباقر عليه السلام في بيان الصفات
٣٥٧ ص
(٦٠)
تحقيق حول إرادة الله تعالى
٣٦٣ ص
(٦١)
تحقيق حول حديث خلق الله المشيئة بنفسها
٣٦٦ ص
(٦٢)
باب تفسير قول الله عز وجل (كل شئ هالك إلا وجهه)
٣٧١ ص
(٦٣)
تحقيق حول حديث نحن المثاني
٣٧٢ ص
(٦٤)
تحقيق حول التفويض
٣٧٨ ص
(٦٥)
باب تفسير قول الله عز وجل (يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي)
٣٨١ ص
(٦٦)
باب تفسير قول الله عز وجل (يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود)
٣٨٤ ص
(٦٧)
باب تفسير قول الله عز وجل (الله نور السماوات والأرض)
٣٨٧ ص
(٦٨)
باب تفسير قول الله عز وجل (نسوا الله فنسيهم)
٣٩٧ ص
(٦٩)
باب تفسير قول الله عز وجل (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة)
٣٩٨ ص
(٧٠)
باب تفسير قول الله عز وجل (كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)
٤٠١ ص
(٧١)
باب تفسير قول الله عز وجل (وجاء ربك والملك صفا صفا)
٤٠٢ ص
(٧٢)
باب تفسير قول الله عز وجل (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل)
٤٠٣ ص
(٧٣)
باب تفسير قول الله عز وجل (سخر الله منهم) إلى آخر الباب
٤٠٤ ص
(٧٤)
باب معنى جنب الله عز وجل
٤٠٥ ص
(٧٥)
باب تفسير معنى الحجزة
٤٠٧ ص
(٧٦)
باب معنى العين والاذن واللسان
٤٠٩ ص
(٧٧)
باب معنى قوله عز وجل (وقالت اليهود يد الله مغلولة)
٤١٠ ص
(٧٨)
باب معنى رضاه عز وجل وسخطه
٤١٢ ص
(٧٩)
باب معنى قوله عز وجل (ونفخت فيه من روحي)
٤١٥ ص
(٨٠)
باب نفي المكان والزمان و.... عن الله عز وجل
٤١٧ ص
(٨١)
باب أسماء الله تعالى والفرق بين معانيها وبين معاني أسماء المخلوقين
٤٣٧ ص
(٨٢)
تحقيق حول حديث أن الله تبارك وتعالى خلق اسما بالحروف الخ
٤٤٧ ص
(٨٣)
تحقيق حول قوله عليه السلام وسخر سبحانه لكل اسم من هذه أربعة أركان
٤٥٠ ص
(٨٤)
تحقيق حول هل الاسم هو عين المسمى أو غيره؟
٤٥٤ ص
(٨٥)
شرح حديث أبي جعفر الثاني عليه السلام في الأسماء والصفات
٤٥٨ ص
(٨٦)
تحقيق حول أن الأسماء الحسنى هل هي منحصرة أو غير منحصرة؟
٤٦٤ ص
(٨٧)
الفرق بين الواحد والأحد
٤٦٨ ص
(٨٨)
تحقيق لطيف حول عقود الأعداد
٤٧٣ ص
(٨٩)
المراد من ظهوره تعالى
٤٧٥ ص
(٩٠)
شرح حديث هشام بن الحكم في تفسير الإله
٥٠٥ ص
(٩١)
باب القرآن ما هو؟
٥١٠ ص
(٩٢)
تحقيق المؤلف حول تحريف القرآن وعدمه
٥١٣ ص
(٩٣)
شرح حديث الامام الهادي عليه السلام في القرآن
٥١٩ ص
(٩٤)
قصة التحكيم
٥٢٠ ص
(٩٥)
المراد من النسخ
٥٢٣ ص
(٩٦)
معنى خلق المعرفة والجحود في القلب مخلوقة
٥٢٥ ص
(٩٧)
تقدم الاستطاعة والقدرة على الفعل
٥٣٠ ص
(٩٨)
المراد من الايمان وما يتحقق به
٥٣١ ص
(٩٩)
الايمان مركب من التصديق والأعمال
٥٣٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص

نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج ١ - الصفحة ٢٢٥ - باب معنى الواحد والتوحيد والموحد

٢ - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني، وعلي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنهما، قالا: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن محمد، ومحمد بن الحسن جميعا، عن سهل بن زياد، عن أبي هاشم الجعفري، قال: سألت أبا جعفر الثاني عليه السلام ما معنى الواحد؟ قال: الذي اجتماع الألسن عليه بالتوحيد كما قال الله عز وجل:
﴿ولئن سئلتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله﴾ (١).
٣ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن سعيد بن يحيى البزوري، قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، قال: حدثنا أبي، عن المعافي بن عمران، عن إسرائيل، عن المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، قال: إن أعرابيا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: يا أمير المؤمنين أتقول: إن الله واحد؟ قال: فحمل الناس عليه، قالوا: يا أعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسم القلب، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: دعوه، فإن الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم، ثم قال: يا أعرابي إن القول في أن الله واحد على أربعة أقسام: فوجهان منها لا يجوزان على الله عز وجل، ووجهان يثبتان فيه، فأما اللذان لا يجوزان عليه، فقول القائل: واحد يقصد به باب الاعداد، فهذا مالا يجوز، لان مالا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد، أما ترى أنه كفر من قال: ثالث ثلاثة. وقول القائل: هو واحد من الناس، يريد
____________________
الواحد، ولعل ما ذكره عليه السلام في تعريفه: إما إشارة إلى الحقيقة الشرعية، أو

(١) العنكبوت: ٦١، لقمان: ٢٥، والزمر: ٣٨، والزخرف: ٩.
(٢٢٥)