الأمالي - ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي

تأويل خبر كل مولود يولد على الفطرة الحديث

تأويل قوله تعالى فأقم وجهك للدين حنيفا الآية

استرواح بذكر تورك الآمدي على البحتري في بعض أشعاره

تقرير لطيف في الاعتذار للبحتري وفيما يجب ان يحمل عليه كلام الشاعر في المبالغات

مسألة في ان ارتجاج الخطيب قد يكون سببا لانتباه قريحته وتوقد فكره وانتقاله إلى ما هو أبرع في الكلام وذكر أحسن ما ورد في ذلك

استطراد لذكر حكاية لطيفة فيما وقع لعبد الله بن سوار بسبب الذباب

تأويل قوله تعالى وإذ نجيناكم من آل فرعون الآية

مسألة في ان البلاء يستعمل في الخير كما يستعمل في الشر

مسألة في أن العرب قد تخاطب الشخص بما لغيره لنكتة ومناسبة

استرواح بذكر شئ من المحاسن الشعرية في الكرم وحب الضيافة والانس بهما وغير ذلك

المجلس الستون تأويل قوله تعالى ولا تقولن لشئ اني فاعل ذلك غدا الآية

شواهد تشبيه شيئين بشيئين

شواهد تشبيه ثلاثة بثلاثة

شواهد تشبيه أربعة بأربعة

ضادية أبى تمام

ضادية البحتري

مختارات شعر بشار في وصف الزمان

مختارات من شعره في وصف الغواني والغناء والطرب

المجلس الثاني والستون تأويل قوله تعالى الله يستهزئ بهم ويمدهم الآية

عود لتأويل الآية السابقة

المجلس الثالث والستون تأويل قوله تعالى وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدوا الآية

شواهد خطاب الاثنين بخطاب الجمع

ذكر بعض ما يستحسن في المدائح الشعرية

تأويل خبر معاوية بن الحكم قال قلت يا رسول الله الحديث

ذكر جملة من معاني السماء والاستشهاد عليها

المجلس الخامس والستون تأويل قوله تعالى إذا جاء أمرنا وفار التنور

تأويل خبر على رضى الله تعالى عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم الحديث

استرواح بذكر أحسن ما قيل في وصف الثغر

المجلس السادس والستون تأويل قوله تعالى قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة الآية

ذكر جملة من المحاسن الشعرية فسرت بتفاسير مختلفة وهي محتملة للكل

شواهد وضع الماضي موضع الحال والاستقبال وعكسه

تأويل قوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ونحوه

تحقيق في مسألة العدوى

المجلس التاسع والستون تأويل قوله تعالى ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الآية

استرواح بذكر ما قالته أسماء بنت خارجة بن حصن الفزاري في الذئب

ما قاله النجاشي في ذلك

ما قاله الفرزدق فيه أيضا

ما قاله قيس الفزاري وحميد بن ثور في ذلك

المجلس السبعون تأويل قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه الآية

تحقيق مسألة رؤيته تعالى وسؤال سيدنا موسى عليه السلام لها وبسط الكلام على ذلك

استرواح بذكر ما يستجاد من قول أبي العاص المازني

المجلس الواحد والسبعون تأويل قوله تعالى وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها الآية

مسألة تأخير المقدم وتقديم المؤخر في كلام العرب والاستشهاد على ذلك

ومنه قول البحتري

المجلس الثاني والسبعون تأويل قوله تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحد الآية

المجلس الثالث والسبعون تأويل قوله تعالى أتعبدون ما تنحتون الآية

مسألة في تحقيق خلق أفعال العباد

استرواح بذكر ما يستحسن من كلام بعض نساء بني أسد

مرثية عمرة بنت العجلان لأخيها عمرو

المجلس الرابع والسبعون تأويل قوله تعالى ولا ينفعكم نصحي ان أردت أن أنصح لكم الآية

قصيدة أبى تمام في مدح المعتصم

المجلس الخامس والسبعون تأويل قوله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن الآية

مناقشة المؤلف في تورك ابن عمار المذكور

المجلس السادس والسبعون تأويل قوله تعالى وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان الآية ذكر ترجمة خالد بن صفوان وشئ من أخباره

المجلس السابع والسبعون تأويل قوله تعالى أنه ليحزنك الذي يقولون الآية

مطلب علم أبي جهل بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم وجحده ذلك عنادا

قصيدة لعمرو بن براقة وواقعة ذلك

مطلب اختلاف القراء في قرائة لا يكذبونك وتأويلها حسب القراءة

قصيدة المطرود بن كعب الخزاعي وشرحها

أبيات لدعبل في تفضيل الشعر وبقائه ما بقى الدهر

المجلس الثامن والسبعون تأويل قوله تعالى ثم لم تكن قتلتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين

ترجمة منصور بن سلمة النميري وأخبار مع الرشيد وقطع من مختار شعره

المجلس التاسع والسبعون تأويل قوله تعالى وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت

مطلب عزيز في اختلاف تأويل الآية بحسب اختلاف القراءة

مطلب في تأويل أبي علي الجبائي لهذه الآية

أخبار صعصعة بن ناجية جد الفرزدق في فديه الموؤدات وافتخار الفرزدق بذلك

خبر قيس بن عاصم المنقري وترقيصه صبيا له

المجلس الثمانون تأويل قوله تعالى وهديناه النجدين

قصيدة الحطيئة يمدح بها آل شماس بن لأي

شرح بيت عمر بن أبي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا

تأويل قوله تعالى ثم اقتحم العقبة إلى آخر الآيات

خاتمة المجلس في ذكر مقطعات من طريف المديح

الأمالي - ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٧٥ - ذكر جملة من معاني السماء والاستشهاد عليها

- سافها - إذا شمها . . وقولها - في السماء - فالسماء هي الارتفاع والعلو فمعنى ذلك أنه تعالى عال في قدرته وعزيز في سلطانه لا يبلغ ولا يدرك ويقال سما فلان يسموا سموا إذا ارتفع شأنه علا أمره وقال تعالى ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الآية فأخبر تعالى بقدرته وسلطانه وعلو شأنه ونفاذ أمر . . . وقد قبل في قوله تعالى ( أأمنتم من في السماء ) غير هذا وأن المرادء أمنتم من في السماء أي أمره وآياته وقدرته ورزقه وما جرى مجرى ذلك . . وقال أمية بن أبي الصلت شاهدا لما تقدم وأشهد أن الله لا شئ فوقه * عليا وأمسى ذكره متعاليا وقال سليمان بن يزيد العدوي لك الحمد يا ذا الطول والملك والغنى * تعاليت محمودا كريما وجازيا علوت على قرب بعز وقدرة * وكنت قريبا في دنوك عاليا والسماء أيضا سقف البيت ومنه قوله تعالى ( من كان يظن أن لن ينصره الله ) الآية وقال ابن الاعرابي يقال لا على البيت سماء البيت وسماواته وسراته وصهوته والسماء أيضا المطر قال الله تعالى ( وأرسلنا السماء عليهم مدرارا ) ومنه الحديث الذي رواه أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فأدخل عليه الصلاة والسلام يده فيها فالت أصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب البر قال أصابته السماء يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم أو لا جعلته فوق الطعام يراه الناس من غش فليس منا . . وقال مثقب العبدي فلما أتاني والسماء تبله * فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ويقال أيضا لظهر الفرس سماء كما يقال في لحوافره أرض . . ولبعضهم في فرس وأحمر كالدينار أما سماؤه * فخصب وأما أرضه فمحول [١] وإنما أراد أنه سمين الاعلى عريان القوائم ممشوقها وكل معاني السماء التي تتصرف وتتوع

[١] - البيت لطفيل الغنوي . . وقال الراغب كل سماء بالإضافة إلى ما دونها فسماء وبالإضافة إلى ما فوقها فارض الا السماء الدنيا فإنها سماء بلا أرض