الأمالي - ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي

تأويل خبر كل مولود يولد على الفطرة الحديث

تأويل قوله تعالى فأقم وجهك للدين حنيفا الآية

استرواح بذكر تورك الآمدي على البحتري في بعض أشعاره

تقرير لطيف في الاعتذار للبحتري وفيما يجب ان يحمل عليه كلام الشاعر في المبالغات

مسألة في ان ارتجاج الخطيب قد يكون سببا لانتباه قريحته وتوقد فكره وانتقاله إلى ما هو أبرع في الكلام وذكر أحسن ما ورد في ذلك

استطراد لذكر حكاية لطيفة فيما وقع لعبد الله بن سوار بسبب الذباب

تأويل قوله تعالى وإذ نجيناكم من آل فرعون الآية

مسألة في ان البلاء يستعمل في الخير كما يستعمل في الشر

مسألة في أن العرب قد تخاطب الشخص بما لغيره لنكتة ومناسبة

استرواح بذكر شئ من المحاسن الشعرية في الكرم وحب الضيافة والانس بهما وغير ذلك

المجلس الستون تأويل قوله تعالى ولا تقولن لشئ اني فاعل ذلك غدا الآية

شواهد تشبيه شيئين بشيئين

شواهد تشبيه ثلاثة بثلاثة

شواهد تشبيه أربعة بأربعة

ضادية أبى تمام

ضادية البحتري

مختارات شعر بشار في وصف الزمان

مختارات من شعره في وصف الغواني والغناء والطرب

المجلس الثاني والستون تأويل قوله تعالى الله يستهزئ بهم ويمدهم الآية

عود لتأويل الآية السابقة

المجلس الثالث والستون تأويل قوله تعالى وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدوا الآية

شواهد خطاب الاثنين بخطاب الجمع

ذكر بعض ما يستحسن في المدائح الشعرية

تأويل خبر معاوية بن الحكم قال قلت يا رسول الله الحديث

ذكر جملة من معاني السماء والاستشهاد عليها

المجلس الخامس والستون تأويل قوله تعالى إذا جاء أمرنا وفار التنور

تأويل خبر على رضى الله تعالى عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم الحديث

استرواح بذكر أحسن ما قيل في وصف الثغر

المجلس السادس والستون تأويل قوله تعالى قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة الآية

ذكر جملة من المحاسن الشعرية فسرت بتفاسير مختلفة وهي محتملة للكل

شواهد وضع الماضي موضع الحال والاستقبال وعكسه

تأويل قوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ونحوه

تحقيق في مسألة العدوى

المجلس التاسع والستون تأويل قوله تعالى ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الآية

استرواح بذكر ما قالته أسماء بنت خارجة بن حصن الفزاري في الذئب

ما قاله النجاشي في ذلك

ما قاله الفرزدق فيه أيضا

ما قاله قيس الفزاري وحميد بن ثور في ذلك

المجلس السبعون تأويل قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه الآية

تحقيق مسألة رؤيته تعالى وسؤال سيدنا موسى عليه السلام لها وبسط الكلام على ذلك

استرواح بذكر ما يستجاد من قول أبي العاص المازني

المجلس الواحد والسبعون تأويل قوله تعالى وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها الآية

مسألة تأخير المقدم وتقديم المؤخر في كلام العرب والاستشهاد على ذلك

ومنه قول البحتري

المجلس الثاني والسبعون تأويل قوله تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحد الآية

المجلس الثالث والسبعون تأويل قوله تعالى أتعبدون ما تنحتون الآية

مسألة في تحقيق خلق أفعال العباد

استرواح بذكر ما يستحسن من كلام بعض نساء بني أسد

مرثية عمرة بنت العجلان لأخيها عمرو

المجلس الرابع والسبعون تأويل قوله تعالى ولا ينفعكم نصحي ان أردت أن أنصح لكم الآية

قصيدة أبى تمام في مدح المعتصم

المجلس الخامس والسبعون تأويل قوله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن الآية

مناقشة المؤلف في تورك ابن عمار المذكور

المجلس السادس والسبعون تأويل قوله تعالى وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان الآية ذكر ترجمة خالد بن صفوان وشئ من أخباره

المجلس السابع والسبعون تأويل قوله تعالى أنه ليحزنك الذي يقولون الآية

مطلب علم أبي جهل بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم وجحده ذلك عنادا

قصيدة لعمرو بن براقة وواقعة ذلك

مطلب اختلاف القراء في قرائة لا يكذبونك وتأويلها حسب القراءة

قصيدة المطرود بن كعب الخزاعي وشرحها

أبيات لدعبل في تفضيل الشعر وبقائه ما بقى الدهر

المجلس الثامن والسبعون تأويل قوله تعالى ثم لم تكن قتلتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين

ترجمة منصور بن سلمة النميري وأخبار مع الرشيد وقطع من مختار شعره

المجلس التاسع والسبعون تأويل قوله تعالى وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت

مطلب عزيز في اختلاف تأويل الآية بحسب اختلاف القراءة

مطلب في تأويل أبي علي الجبائي لهذه الآية

أخبار صعصعة بن ناجية جد الفرزدق في فديه الموؤدات وافتخار الفرزدق بذلك

خبر قيس بن عاصم المنقري وترقيصه صبيا له

المجلس الثمانون تأويل قوله تعالى وهديناه النجدين

قصيدة الحطيئة يمدح بها آل شماس بن لأي

شرح بيت عمر بن أبي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا

تأويل قوله تعالى ثم اقتحم العقبة إلى آخر الآيات

خاتمة المجلس في ذكر مقطعات من طريف المديح

الأمالي - ط مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٧ - المجلس الثاني والستون تأويل قوله تعالى الله يستهزئ بهم ويمدهم الآية

كأسا وعلى هذا القول يكون إضافة اختلاس العقل والتصريع وما جرى مجرى ذلك إلى الكأس على وجه الحقيقة لان الكأس على هذا القول اسم للإناء وماحل فيه من الشراب . . ومثال الوجه الثاني ذكرناه عنهم من التغليب تغليبهم اسم القمر على الشمس قال الشاعر أخذنا بأفاق السماء عليكم * لنا قمراها والنجوم الطوالع أراد لنا شمسها وقمرها فغلب . . ومنه قول الآخر فقولا لأهل المكتين تحاشدوا * وسيروا إلى آطام يثرب والنخل أراد - بمكتين - مكة والمدينة [١] وقال الآخر فبصرة الأزد منا والعراق لنا * والموصلان ومنا مصر والحرم أراد - بالموصلين - الموصل والجزيرة . . وقال الآخر نحن سبينا أمكم مقربا * يوم صبحنا الحيرتين المنون أراد - الحيرة والكوفة - وقال آخر إذا اجتمع العمران عمرو بن عامر * وبدر بن عمرو خلت ذبيان جوعا [٢]

[١] ويقال القريتان لمكة والطائف وفسر به قوله تعالى ( لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ) ويقال أيضا الحرمان لمكة والمدينة والحيرتان للبصرة والكوفة
[٢] قوله - إذا اجتمع العمران - الخ هما عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمى ابن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة . . والبيتان لفراد بن حنش الصاردىي من بني الصارد بن مرة . . قلت ومن هذا النوع قولهم سيرة العمر بن لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقيل هما عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما وهذا غلط قال معاذ الهراء لقد قيل سيرة العمرين قبل خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى قال سيبويه أما قولهم أعطيكم سنة العمرين فإنما أدخلوا الألف واللام عليهما وهما نكرة وكأنهما جعلا من أمة كل واحد منهما عمر وإختصا كما اختص النجم بهذا الاسم فصار بمنزلة النسرين إذا كنت تعنى النجمين وبمنزلة الغريين المشهورين بالكوفة اه‌