عوالي اللئالي
(١)
ما أنصفناهم ان وأخذناهم ولا أحببناهم ان عاقبناهم، بل نبيح...
٥ ص
(٢)
لا يسعني ارضى ولا سمائي، بل يسعني قلب عبدي المؤمن
٧ ص
(٣)
ان الناصبي شر من اليهودي
١١ ص
(٤)
من صلى بغير حنك فأصابه داء لا دواء له، فلا يلو من الا نفسه
٣٧ ص
(٥)
كل شئ يابس ذكي
٤٨ ص
(٦)
لا يترك الميسور بالمعسور
٥٨ ص
(٧)
ما لا يدرك كله لا يترك كله
٥٨ ص
(٨)
تعمل هذه الأمة برهة بالكتاب، وبرهة بالسنة، وبرهة بالقياس...
٦٤ ص
(٩)
اطلبوا العلم ولو بالصين
٧٠ ص
(١٠)
لي الواجد يحل عقوبته وعرضه
٧٢ ص
(١١)
مطل الغني ظلم
٧٢ ص
(١٢)
الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا
٧٣ ص
(١٣)
علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل
٧٧ ص
(١٤)
خذوا العلم من أفواه الرجال
٧٨ ص
(١٥)
حديث فضل زيارة الرضا عليه السلام نقلا عن عايشه
٨٢ ص
(١٦)
من نازع عليا الخلافة بعدي فهو كافر
٨٥ ص
(١٧)
في ان الرضا عليه السلام قدم خراسان أكثر من مرة
٩٤ ص
(١٨)
خمرت طينة آدم بيدي أربعين صباحا
٩٨ ص
(١٩)
قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن
٩٩ ص
(٢٠)
من عرف نفسه فقد عرف ربه
١٠٢ ص
(٢١)
بالعدل قامت السماوات والأرض
١٠٣ ص
(٢٢)
لا أحصى ثناء عليك
١١٤ ص
(٢٣)
اعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك
١١٨ ص
(٢٤)
كنت نبيا وآدم بين الماء والطين
١٢١ ص
(٢٥)
العلم نقطة كثرها الجاهلون
١٢٩ ص
(٢٦)
اللهم أرنا الحقايق كما هي
١٣١ ص
(٢٧)
حديث مرفوعة زرارة المشهورة
١٣٢ ص
(٢٨)
معرفة الجمع بين الأحاديث
١٣٥ ص
(٢٩)
في أقسام الحديث وسبب تكرار بعض الأحاديث في الكتاب
١٣٧ ص
(٣٠)
في نقل حديثين في فضل الذرية العلوية الحديث الأول
١٣٩ ص
(٣١)
الحديث الثاني
١٤١ ص
(٣٢)
مجموع الأحاديث المستودعة في الكتاب
١٤٧ ص
(٣٣)
في نقل المدارك
١٤٩ ص
(٣٤)
نظم اللئالي في ترتيب أحاديث العوالي
١٤٩ ص

عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ٤ - الصفحة ٥١ - كل شئ يابس ذكي

في عجين عجن وخبز ثم علم أنه كان فيه ميتته؟ قال: (لا بأس، أكلت النار ما فيه) (١).
(١٨١) وروي محمد بن علي بن محبوب صحيحا عن محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا، قال العلامة في المختلف: وما أحسبه الأحفص بن البختري قال: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام): في العجين يعجن من الماء النجس كيف يصنع به؟ قال: يباع ممن يستحل اكل الميتة (٢).
(١٨٢) وروي ابن أبي عمير عنه (عليه السلام) انه يدفن ولا يباع (٣) (٤).
(١٨٣) وروى الشيخ مرفوعا إلى أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
سألته عن الرجل يكون معه اللبن أيتوضأ منه للصلاة؟ قال: (لا، أنما هو الماء أو الصعيد) (٥).
(١٨٤) وروى محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن بعض الصادقين (عليهم السلام) قال: (إذا كان الرجل لا يقدر على الماء وهو يقدر

(١) الاستبصار، ج ١ / ١٥، كتاب الطهارة، باب الماء يقع فيه شئ ينجسه ويستعمل في العجين وغيره، حديث: ٢.
(٢) الاستبصار، ج ١ / ١٥، كتاب الطهارة، باب الماء يقع فيه شئ ينجسه ويستعمل في العجين وغيره، حديث: ٣.
(٣) الاستبصار، ج ١ / ١٥، كتاب الطهارة، باب الماء يقع فيه شئ ينجسه ويستعمل في العجين وغيره، حديث: ٤.
(٤) هذه الروايات الثلاث المتعلقة بالعجين النجس، لما كان راويها واحدا واضطربت روايته في الحكم، لم يعتمد على شئ مما ذكره، فوجب طرح الكل والرجوع إلى الأصل، وهو بقاء الحكم بالنجاسة في العجين، وانه لا يطهر بخبزه ولا بحرارة النار وتنشيفها له، إلا أن يحترق بها حتى يصير رمادا، وان بيع النجس حرام، والدفن لا فائدة فيه لأنه تضييع الانتفاع به لجواز الانتفاع لبعض الحيوانات (معه) (٥) الاستبصار، ج ١ / ٥، كتاب الطهارة، باب حكم المياه المضافة، حديث: ١.
(٥١)