دراسات في المكاسب المحرمة
(١)
في المكاسب |1|
٩ ص
(٢)
الاية الاولي
١١ ص
(٣)
الاية الثانية
١٣ ص
(٤)
الاية الثالثة
٢٩ ص
(٥)
و أما كلمات أهل اللغة و التفسير
٣١ ص
(٦)
الاية الرابعة
٦١ ص
(٧)
الرواية الاولي
٦٩ ص
(٨)
تفسير معني الولايات
٧١ ص
(٩)
و أما تفسير التجارات
٧٤ ص
(١٠)
و أما تفسير الاجارات
٧٧ ص
(١١)
و أما تفسير الصناعات
٨١ ص
(١٢)
الرواية الثانية
١١٠ ص
(١٣)
البحث في سند كتاب فقه الرضا
١١٢ ص
(١٤)
الرواية الثالثة
١٣٢ ص
(١٥)
البحث في سند كتاب دعائم الاسلام
١٣٥ ص
(١٦)
الرواية الرابعة
١٤٣ ص
(١٧)
في تقسيم المكاسب
١٤٧ ص
(١٨)
تتمة
١٥٧ ص
(١٩)
معني حرمة الاكتساب تكليفا
١٥٩ ص
(٢٠)
معني حرمة المعاملة وضعا
١٦٩ ص
(٢١)
أنواع الاكتساب المحرم خمسة
١٧١ ص
(٢٢)
حكم المعاملة علي الاعمال المحرمة
١٧٤ ص
(٢٣)
الاكتساب بالاعيان النجسة
١٧٦ ص
(٢٤)
تكميل للبحث
٢١٠ ص
(٢٥)
1 - المعاوضة علي أبوال ما لا يؤكل لحمه
٢١٥ ص
(٢٦)
فرعان
٢١٩ ص
(٢٧)
بحث استطرادي حول أبوال ما يؤكل لحمه
٢١٩ ص
(٢٨)
الاستدلال للحرمة باية تحريم الخبائث
٢٢٥ ص
(٢٩)
2 - بيع العذرة
٢٤٠ ص
(٣٠)
فرع
٢٧٢ ص
(٣١)
3 - المعاوضة علي الدم
٢٧٦ ص
(٣٢)
فرع
٢٨٥ ص
(٣٣)
تتمة
٢٨٦ ص
(٣٤)
4 - بيع المني
٢٨٧ ص
(٣٥)
5 - المعاوضة علي الميتة و أجزائها
٣٠٨ ص
(٣٦)
حكم الانتفاع بالميتة
٣٠٩ ص
(٣٧)
الاخبار الدالة علي منع الانتفاع بالميتة
٣١٦ ص
(٣٨)
الاخبار الدالة علي جواز الانتفاع بالميتة اجمالا
٣٢٧ ص
(٣٩)
حكم بيع الميتة
٣٣٩ ص
(٤٠)
فرعان
٣٥٧ ص
(٤١)
التعرض لامور
٣٧٨ ص
(٤٢)
6 - بيع كلب الهراش و الخنزير البريين
٤١٠ ص
(٤٣)
1 - البحث في بيع الكلب
٤١١ ص
(٤٤)
2 - البحث في بيع الخنزير
٤٢١ ص
(٤٥)
البحث في أجزاء الخنزير
٤٣١ ص
(٤٦)
7 - بيع الخمر
٤٤٢ ص
(٤٧)
معني الخمر بحسب اللغة و الشرع
٤٤٧ ص
(٤٨)
حكم تخليل الخمر و بيعها لذلك أو للتداوي
٤٥١ ص
(٤٩)
حكم الكحول الطبية و الصناعية
٤٥٤ ص
(٥٠)
بيع الجامد من المسكرات
٤٥٧ ص
(٥١)
8 - المعاوضة علي الاعيان المتنجسة
٤٦٢ ص
(٥٢)
هل يجب اعلام المشتري بالنجاسة أم لا؟
٤٧١ ص
(٥٣)
حكم بيع المسوخ
٤٧٣ ص
(٥٤)
الاكتساب بالمستثنيات من الاعيان النجسة
٤٨١ ص
(٥٥)
تذكر في مسائل الاربع
٤٨١ ص
(٥٦)
المسألة الاولي جواز بيع المملوك الكافر
٤٨٢ ص
(٥٧)
المسألة الثانية المعاوضة علي غير كلب الهراش
٤٩٦ ص
(٥٨)
و ذكر بعض أقسام الكلاب النافعة
٤٩٦ ص
(٥٩)
المسألة الثالثة المعاوضة علي العصير العنبي
٥٤٩ ص
(٦٠)
المسألة الرابعة المعاوضة علي الدهن المتنجس
٥٧٢ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
دراسات في المكاسب المحرمة - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٨٠ - و أما تفسير الاجارات
و كل أمر منهي عنه من جهة من الجهات فمحرم علي الانسان اجارة نفسه فيه أو له أو شئ
منه أو له الا لمنفعة من استأجرته كالذي يستأجر له الاجير ليحمل الميتة ينحيها عن أذاه أو أذي غيره و ما أشبه ذلك
- الي أن قال :
فمحرم علي الانسان اجارة نفسه فيه أو له [٢] أو شئ منه أو له الا لمنفعة من استأجرته [١] كالذي يستأجر الاجير يحمل له الميتة ينحيها عن أذاه أو أذي غيره، و ما أشبه ذلك . و الفرق بين معني الولاية و الاجارة و ان كان كلاهما يعملان بأجر: أن معني الولاية أن يلي الانسان لوالي الولاة أولولاة الولاة فيلي أمر غيره في التولية عليه و تسليطه و جواز أمره و نهيه و قيامه مقام الولي الي الرئيس، أو مقام وكلائه في أمره و توكيده في معونته و تسديد ولايته و ان كان أدناهم ولاية فهو وال علي من هو وال عليه يجري مجري الولاة الكبار الذين يلون ولاية الناس في قتلهم من قتلوا و اظهار الجور و الفساد. ???
[١] يمكن أن يراد بالاول اجارة نفسه في صنع الشئ كصنع الخمر مثلا، و بالثاني اجارة نفسه لمقدماته، أو بالعكس بأن يراد بالاول : الايجار لمقدمات العمل الواقعة في طريقه، و بالثاني الايجار لنفس العمل . و يمكن أن يراد بالاول : الاتيان بالعمل مباشرة، و بالثاني الاتيان به ولو بالتسبيب . و قوله : "أو شئ منه أو له" يعني به في شئ منه أو شئ له، فيراد بذلك الاستيجار لاتيان الجزء من العمل أو مقدماته في قبال كل العمل أو كل مقدماته .
[٢] الظاهر كونه غلطا، و الصحيح : "الا لمنفعة من استأجره" كما في الحدائق و البحار. و قيل : ان المراد به : من طلبت منه كونك أجيرا له، و هذا معني غريب لباب الاستفعال .
فمحرم علي الانسان اجارة نفسه فيه أو له [٢] أو شئ منه أو له الا لمنفعة من استأجرته [١] كالذي يستأجر الاجير يحمل له الميتة ينحيها عن أذاه أو أذي غيره، و ما أشبه ذلك . و الفرق بين معني الولاية و الاجارة و ان كان كلاهما يعملان بأجر: أن معني الولاية أن يلي الانسان لوالي الولاة أولولاة الولاة فيلي أمر غيره في التولية عليه و تسليطه و جواز أمره و نهيه و قيامه مقام الولي الي الرئيس، أو مقام وكلائه في أمره و توكيده في معونته و تسديد ولايته و ان كان أدناهم ولاية فهو وال علي من هو وال عليه يجري مجري الولاة الكبار الذين يلون ولاية الناس في قتلهم من قتلوا و اظهار الجور و الفساد. ???
[١] يمكن أن يراد بالاول اجارة نفسه في صنع الشئ كصنع الخمر مثلا، و بالثاني اجارة نفسه لمقدماته، أو بالعكس بأن يراد بالاول : الايجار لمقدمات العمل الواقعة في طريقه، و بالثاني الايجار لنفس العمل . و يمكن أن يراد بالاول : الاتيان بالعمل مباشرة، و بالثاني الاتيان به ولو بالتسبيب . و قوله : "أو شئ منه أو له" يعني به في شئ منه أو شئ له، فيراد بذلك الاستيجار لاتيان الجزء من العمل أو مقدماته في قبال كل العمل أو كل مقدماته .
[٢] الظاهر كونه غلطا، و الصحيح : "الا لمنفعة من استأجره" كما في الحدائق و البحار. و قيل : ان المراد به : من طلبت منه كونك أجيرا له، و هذا معني غريب لباب الاستفعال .