العالم (ع) عن رجل طرف لغلام فقطع بعض لسانه الى ان قال فقلت كيف ذلك ومنها ما قال في باب فضل الدعاء اروى عن العالم (ع) انه قال لكل داء دواء سئلت عن ذلك فقال لكل داء دعاء ومنها ما ذكر في باب القدر والمنزلة بين المنزلتين قال سئلت العالم عليه السلام اجبر الله العباد فقال الله اعدل من ذلك فقلت ففوض إليهم فقال هو اعز من ذلك فقلت له فصف لنا المنزلة بين المنزلتين ومنها ما ذكره في باب الاستطاعة قال وسئلت العالم (ع) ايكون العبد في حال مستطيعا قال نعم اربع خصال مخلى السرب ؟ فسئلته عن تفسيره الخ ومنها ما ذكر في باب الزهد والتواضع قال وسئلت العالم (ع) عن ازهد الناس قال الخ ومنها ما ذكره في باب المعروف قال اروى عن العالم (ع) انه قال الى ان قال فقلت له يابن رسول الله صلى الله عليه وآله وان كان غنيا فقال وان كان غنيا ومنها ما ذكره في باب التفكر والاعتبار وقال واروى فكر ساعة خير من عبادة سنة فسئلت العالم (ع) عن ذلك فقل ثمر بالخربة الخ ومنها ما ذكره في باب البدع والرياسة وكل ضلالة قال في اخره واروى عن العالم (ع) وسئلته عن شئ من الصفات وقال في اخره ايضا واما عيون البشر فلا تلحقه لانه لا يحد فلا يوصف هذا ما نحن عليه كلنا ومنها ما ذكره في باب حديث النفس وسئلت العالم عن الوسوسة وان كثرت وقال في اخره ايضا واروى ان الله تبارك وتعالى اسقط عن المؤمن ما لم يعلم وما لم يتعمد الى ان قال اقول ذلك ومنها ما قال في اخر باب الريا والنفاق والعجب واروى ان رجلا سئله أي العالم (ع) عما يجمع به خير الدنيا والاخرة قال لا تكذب وسئلني رجل سنى عن ذلك فقلت خالف نفسك ومنها ما ذكره في باب الاداب وهو اخر الابواب قال فابى روى عن ابى عبد الله (ع) انه قال الخ وظاهر ان هذه العبارات منها ما ينافى كون الكتاب من ابن بابويه وامثاله من العلماء ومنها ما هو ظاهر في كون القائل اماما معصوما ومنها ما هو صريح في كونه مدركا للامام الكاظم العالم ومنها ما هو صريح في كونه ابنه وما هو صريح في كونه من اولاد امير المؤمنين (ع) وجميع ذلك شهادات ودلالات على انه ليس مؤلفا للعلماء بل هو منسوب الى الامام واما كونه مما يحتمل الصدق فظاهر إذ لا وجه لعدم احتماله ولا امارة على كذبه واما توهمه من جهة عدم تداوله بين العلماء المتأخرين فهو وهم فاسد لما نشاهد مثله في الاصول الاربعمائة وامثالها المتروكة بين العلماء لاجل ذكر ما فيها في كتب احاديث اصحابنا وشرايعهم فكذا ذلك حيث ان عباراته الشريفة ماخوذة في رسالة ابن بابويه ومن لا يحضره الفقيه وغيرهما مع انه لولا صدقه فكان لاجل كونه موضوعا عليهم وهو بعيد غاية البعد كما يظهر وجهه مما نقلناه عن السيد الاستاد هذا مع انه ربما يوجد له امارات دالة على الصدق موجبة للظن له وان كان ضعيفا كما ذكرها السيد الاستاد من الوجوه والامارات وادعاء بعض علم الثقات وقد وجدت انا ايضا نسخة مصححة منه في خزانة كتب والدى العلامة قس ؟ ؟ كان بعض مواضعه بياضا وكتب في الحاشية كان في النسخة التى بخطه الشريف (ع) في موضع البياض اسطر قد محيت وكانت في ظهره هذه العبارة ما على ظهر المنقول منه بخط الامام (ع) صح لاحمد بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب ولابيه جعفر واخيه محمد واحمد هو الملقب بالسكين واكثر ما ورد وهو أبو جعفر الزيدى وصح ليحيى بن الحسن الحسينى وكتبه على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب القيت إليهم في محرم لسنة ثلث ومأتين للهجرة بمدينة مرو ولله الحمد انتهى اقول قال العلامة في صه ؟ وقبله النجاشي ؟ في كتابه يحيى بن الحسن بن عبد الله بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب أبو الحسين العالم الفاضل الصدوق روى عن الرضا (ع) انتهى وهذا التصريح بكونه من اصحاب الرضا (ع) مما يصلح