شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غُرر الحكَم و دُرَر الكَلم - آقا جمال خوانسارى - الصفحة ٢٣٠ - باب الاعتبار(پند گرفتن)

اعتبر تزدجر

٢، ١٧٠

اعتبر تقتنع‌

٢، ١٧٣

افضل العقل الاعتبار و افضل الحزم الاستظهار و اكبر الحمق الاغترار

٢، ٤٥٥

ابلغ العظات النظر الى مصارع الاموات و الاعتبار بمصائر ....

٢، ٤٨٠

ان للباقين بالماضين معتبرا

٢، ٤٩٨

ان للاخرة بالاول مزدجرا

٢، ٤٩٨

ان فى كل شي‌ء موعظة و عبرة لذوى اللب و الاعتبار

٢، ٥٠٧

ان نظروا اعتبروا و ان اعرضوا لم يلهوا

٣، ١٢

انما البصير من سمع ففكر و نظر فابصر و انتفع بالعبر

٣، ٨٥

اذا احب الله عبدا وعظه بالعبر

٣، ١٢٨

بالاستبصار يحصل الاعتبار

٣، ٢٣٩

خلف لكم عبر من اثار الماضين قبلكم لتعتبروا بها

٣، ٤٤٨

دوام الاعتبار يؤدى الى الاستبصار و يثمر الازدجار

٤، ٢٢

رحم الله امرء تفكر فاعتبر و اعتبر فابصر

٤، ٤٢

طول الاعتبار يحد و على الاستظهار

٤، ٢٥٣

فى كل اعتبار استبصار

٤، ٢٩٦

فى تصاريف الدنيا اعتبار

٤، ٣٩٥

فى تصاريف القضاء عبرة لاولى الالباب و النهى‌

٤، ٣٩٨

فى تعاقب الايام معتبر للانام‌

٤، ٤٠٩

فاز من كانت شيمته الاعتبار و سجيته الاستظهار

٤، ٤٢٩

قد اعتبر من ارتدع‌

٤، ٤٧٣

قد اعتبر بالباقى من اعتبر بالماضى‌

٤، ٤٧٥

كفى مخبرا عما بقى من الدنيا ما مضى منها

٤، ٥٨١

كفى معتبرا لاولى النهى ما عرفوا

٤، ٥٨١

كسب العقل الاعتبار و الاستظهار و كسب الجهل الغفلة و الاغترار

٤، ٦٢٧

للاعتبار تضرب الامثال‌

٥، ٢٩

لقد جاهرتكم العبر و زجركم ما فيه مزدجر و ما بلغ عن الله بعد رسول الله مثل النذر

٥، ٣٥