الوصائل الى الرسائل - الحسيني الشيرازي، السيد محمد - الصفحة ٣١٥ - دفع بعض الاشكالات على الاستدلال بآية النبأ

الشائع إطلاقه في الكتاب ، حيث انّه يطلق غالبا في مقابل الايمان. وإمّا الخارج عن طاعة الله بالمعاصي الكبيرة الثابتة تحريمها في زمان نزول هذه الآية.

______________________________________________________

(الشائع) في (إطلاقه) أي في اطلاق الفاسق (في الكتاب) العزيز (حيث انّه) أي : الفاسق (يطلق غالبا في مقابل الايمان) كما في قوله سبحانه : (أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ)[١].

حيث قابل بين الايمان والفسق فيكون المراد بالفسق : الكفر.

وقال سبحانه : (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ ، هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللهِ ، وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا ، وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ ، وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ)[٢]، حيث انّ الفسّاق من أهل الكتاب قوبلوا بالمؤمنين بالرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

وقال سبحانه : (كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا ، أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)[٣]، وغيرها من الآيات.

والسّر في ذلك هو : إن الفسق بمعنى الخروج ، فهو يطلق على الكافر ، لأنّه خارج عن طاعة الله سبحانه وتعالى في العقائد الصحيحة ، كما ان فاسق المسلمين خارج عن طاعة الله سبحانه وتعالى في الاعمال الحسنة وان كانت عقيدته صحيحة.

وإنما قلنا : انّ اطلاق الفسق على الكفر مجاز شائع ، لانصراف الفسق الى : الفسق العملي ، لا العقيدي.

وعليه : فالمراد بالفاسق : إما الكافر ـ وقد مرّ ـ (وإمّا الخارج عن طاعة الله بالمعاصي الكبيرة ، الثابتة تحريمها في زمان نزول هذه الآية) وقد حصر المصنّف

[١] ـ سورة السجدة : الآية ١٨.

[٢] ـ سورة المائدة : الآية ٥٩.

[٣] ـ سورة يونس : الآية ٣٣.