الوصائل الى الرسائل - الحسيني الشيرازي، السيد محمد - الصفحة ١١٢ - لا فرق في قبح التجري بين موارده

(عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً.)

ويمكن حمل الأخبار الأول

______________________________________________________

(عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً)[١]) حيث جعلت الآية ارادة العلو بالباطل والفساد سببا للحرمان من الدار الآخرة ، لكن لا تكون هذه الآية دليلا أيضا لاحتمال ارادة : «نفس العلو والفساد» لا مجرد الارادة ، مثل قوله سبحانه : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)[٢].

حيث المراد بالارادة : نفس الاذهاب ، والمراد بالاذهاب : «عدم جعل الرّجس فيهم» لا انه كان فاذهبه الله ، فهو من باب الدفع لا الرفع.

قال الادباء : قد تكون الارادة بمعنى : «الفعل» ـ كما في الآيتين ـ وقد يكون «الفعل» بمعنى الارادة ، كما في قوله تعالى : و (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ...)[٣] اي اردتم القيام ، وفي آية التطهير وآية القيام بحث طويل لا يليق بالشرح.

(ويمكن حمل الاخبار الأول) الدالة على العفو مثل : ما رواه جميل بن دراج عن الصادق عليه‌السلام انه قال : «إذا همّ العبد بالسيئة ، لم تكتب عليه» [٤].

وما رواه زرارة عن احدهما عليهم‌السلام قال : «ان الله تعالى جعل لآدم في ذريّته : إنّ من همّ بحسنة ولم يعملها كتب له مثلها ، ومن همّ بحسنة وعملها كتبت له بها عشرة ، ومن همّ بسيّئة ولم يعملها لم تكتب عليه ، ومن همّ بها وعملها كتبت عليه سيّئة» [٥].

وروي عن الباقر عليه‌السلام انه قال : «لو كانت النيات من أهل الفسق يؤخذ بها

[١] ـ سورة القصص : الآية ٨٣.

[٢] ـ سورة الاحزاب : الآية ٣٣.

[٣] ـ سورة المائدة : الآية ٦.

[٤] ـ وسائل الشيعة : ج ١ ص ٥٢ ب ٦ ح ١٠٢ ، الزهد : ص ٢٧ باب التوبة والاستغفار.

[٥] ـ الكافي (اصول) : ج ٢ ص ٤٢٨ ح ١.