. . . . . . . . . .
_______________________________________
روايات على أن طواف النساء إنما هو في الحجّ وفي العمرة المفردة دون عمرة التمتع، والعمدة روايتان دلتا على ذلك:
الاُولى: ما رواه صاحب الوسائل عن الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد وهو محمد ابن أحمد بن يحيى، وفي بعض نسخ الوسائل «أحمد بن محمد» بدل «محمد بن أحمد» وهي على كل منهما معتبرة عن محمد بن عيسى قال: «كتب أبو القاسم مخلد بن موسى الرازي إلى الرجل (عليه السلام)[١] يسأله عن العمرة المبتولة[٢] هل على صاحبها طواف نساء، والعمرة التي يتمتع بها إلى الحجّ؟ فكتب: أمّا العمرة المبتولة فعلى صاحبها طواف نساء، وأمّا التي يتمتّع بها إلى الحجّ فليس على صاحبها طواف النساء»[٣].
روى الشيخ هذه الرواية في التهذيب في موردين: أحدهما عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى[٤]، وثانيهما عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى[٥]، ورواها أيضاً في الاستبصار في موردين أحدهما عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى[٦]، ثانيهما عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى[٧]. وفي الأوّل مما رواه في الاستبصار الذي هو عن محمد بن يعقوب، الصحيح فيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بدل «أحمد بن محمد» عن محمد بن عيسى، لأن الرواية كما في الكافي[٨] كذلك وهو ينقل عنه، ونقلها عنه في التهذيب أيضاً وفيها محمد بن أحمد، فذكر «أحمد بن محمد» بدل «محمد بن أحمد» من سهو قلم الشيخ (قدس سره) في الاستبصار. وعلى كل حال الرواية معتبرة.

[١] في هامش الوسائل هكذا «الرجل هنا: علي بن محمد (عليه السلام). منه قدّه».
[٢]أي المفردة: فان التبتل كما في قوله تعالى: (وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) أي انقطع إلى الله وانفرد، والتبتل عند العرب الانفراد. والتبتل الانقطاع إلى الله تعالى واخلاص النية، وأصل ذلك من البتل وهو القطع، كأنه قطع نفسه عن الدنيا... ومنه الحجّ المبتول والعمرة المبتولة، وفي الحديث العمرة المبتولة على صاحبها طواف النساء» مجمع البحرين مادة بتل.
[٣]الكافي ٤:٥٣٨/٩، الوسائل ج ١٣:٤٤٢ باب ٨٢ من أبواب الطواف ح ١.
[٤]التهذيب ٥:٢٥٤/٨٦١.
[٥]التهذيب ٥:١٦٣/٥٤٥.
[٦]الاستبصار ٢:٢٣٢/٨٠٤.
[٧]الاستبصار ٢:٢٤٥/٨٥٤.
[٨]الكافي ٤:٥٣٨/٩.