وَ المَلائِكةِ المُقَرَّبينَ السّاكِنينَ فى عالمِ الجَبَرُوتِ بَل هِىَ بَذاتِها بِلا تَوَسُّطِ شَى‌ءٍ لا تَنظُرُ الىَ الأَسماءِ وَ الصّفاتِ وَ لا تَتَجَلى فى صوُرَتٍ او مِرآتٍ، غَيبٌ مَصُونٌ فِى الظُهوُرِ، مَستُورُ غَيرُ مَكشوُفٍ عَن وَجهِهِ حِجابُ النّوُرِ فَهُوَ الباطِنُ المُطلَقُ وَ الغَيبُ الغَير المَبدَءِ لِلمُشتَقِ.

وَ اذا انكَشَفَ عَلى سِرِّكَ انَّ هذِهِ الحَقيقَةَ الغَيبيَّةَ اجَلُّ مِن ان ينالَ بِحَضرَتِها ايدىِ الخائِفينَ، وَ يستَفيضَ مِن جنابِ قُدسِها احَدٌ مِنَ المُستَفيضينَ وَ لَم يكُن واحِدٌ مِنَ المَذكُوراتِ دُخوُلِ خِدرِها فَلابُدَّ لِظُهُورِ الاسماءِ وَ بُروُزِها وَ كَشفِ اسرارِ كُنِوزِها مِن خَليفَةٍ الهيَّةٍ غَيبيَّةٍ يستَخلِفُ عَنها فِى الظُهُورِ فِى الأَسماءِ وَ ينعَكِسُ نُورُها فى تِلكَ المَرايا حَتّى ينفَتِحَ ابوابُ البَركاتِ وَ تَنشَقَّ عُيُونُ الخَيراتِ وَ ينفَلِقَ الصُّبحُ الازَلُ وَ يتَّصِلَ الآخِرُ بِالاوَّلِ، فَصَدَرَ الامرُ بِالِلسانِ الغَيبىّ فِى المَصدَرِ الغَيبِ عَلَى الحِجابِ الاكبَرِ وَ الفَيضِ الاقدَسِ الانوَرِ بِالظُهُورِ فى مَلابِسِ الاسماءِ وَ الصِفاتِ وَ لبسِ كِسوَة التَّعَيُّناتِ فَاطاعَ امرَهُ وَ انفَذَ رَأيَهُ.

هذِهِ الخَليفَةُ الالهيَّةُ وَ الحَقيقةُ القُدسيَّةُ الَّتى هِىَ اصلُ الظُهُورِ لابُدَّ وَ ان يكُونَ لَها وَجهٌ غَيبىٌ الىَ الهُويَّةِ الغَيبيَّةِ وَ لا تَظهَرَ بِذلِكَ الوَجهِ ابَداً وَ وَجهٌ الى عالَمِ الاسماءِ وَ الصّفاتِ بِهذَا الوَجهِ يتَجَلىّ فيها وَ يظهَرُ فى مَرايا ها فِى الحَضرَةِ الواحِديَّةِ الجَمعيَّةِ، اوَّلُ ما يستَفيضُ مِن حَضرَةِ الفَيضِ وَالخَليفَةِ الكُبرى، حَضرَةُ الاسمِ الأَعظَمِ اىِ الاسمِ اللهِ بِحَسَبِ مَقامِ تَعيُّنِهِ بِاستِجماعِ جَميعِ الأَسماءِ وَ الصِّفاتِ وَ ظُهُورِهِ فى جَميعِ المَظاهِرِ وَ الآياتِ فَانَّ التَّعَيُّنَ الأَوَّلَ لِلحَقيقَةِ اللامُتَعَينّهِ هُوَ كُلُّ التَّعَيُّناتِ وَ الظّهُوراتِ وَ لا يرتَبِطُ واحِدٌ مِنَ الأَسماءِ وَ الصِّفاتِ بِهذَا الفَيضِ الاقدَسِ الّا بِتَوَسُّطِ الاسمِ الأَعظَمِ عَلَى التَّرتيبِ المُنسَقِّ كُلُّ حَسَبَ مَقامِهِ الخاصِّ بِهِ»:

حاصل و گزيده‌ى اين بيان نورانى اين است كه هويت غيبيه احديه كه‌