موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين
(١)
مقدمة
٧ ص
(٢)
بقية حوادث سنة 1289 ه ـ 1872 م ولاية محمد رؤوف باشا
١٥ ص
(٣)
حوادث سنة 1290 ه ـ 1873 م
٢٣ ص
(٤)
حوادث سنة 1291 ه ـ 1874 م
٣٢ ص
(٥)
حوادث سنة 1292 ه ـ 1875 م
٣٤ ص
(٦)
حوادث سنة 1293 ه ـ 1876 م مجلس الأمة
٤٠ ص
(٧)
حوادث سنة 1294 ه ـ 1877 م الوالي عاكف باشا
٤٣ ص
(٨)
حوادث سنة 1295 ه ـ 1878 م
٤٤ ص
(٩)
حوادث سنة 1296 ه ـ 1879 م الوالي عبد الرحمن باشا
٥١ ص
(١٠)
حوادث سنة 1297 ه ـ 1880 م
٦٠ ص
(١١)
حوادث سنة 1298 ه ـ 1880 م
٦٤ ص
(١٢)
حوادث سنة 1299 ه ـ 1881 م
٧٢ ص
(١٣)
حوادث سنة 1300 ه ـ 1882 م
٨٢ ص
(١٤)
حوادث سنة 1301 ه ـ 1884 م
٨٦ ص
(١٥)
حوادث سنة 1302 ه ـ 1884 م
٨٩ ص
(١٦)
حوادث سنة 1303 ه ـ 1885 م
٩٣ ص
(١٧)
حوادث سنة 1304 ه ـ 1886 م
٩٦ ص
(١٨)
حوادث سنة 1305 ه ـ 1887 م
١٠٥ ص
(١٩)
حوادث سنة 1306 ه ـ 1888 م
١١٢ ص
(٢٠)
حوادث سنة 1307 ه ـ 1889 م
١١٤ ص
(٢١)
حوادث سنة 1308 ه ـ 1890 م
١٢٦ ص
(٢٢)
حوادث سنة 1309 ه ـ 1891 م
١٣٨ ص
(٢٣)
حوادث سنة 1310 ه ـ 1892 م
١٤٥ ص
(٢٤)
حوادث سنة 1311 ه ـ 1893 م
١٤٧ ص
(٢٥)
حوادث سنة 1312 ه ـ 1894 م
١٤٨ ص
(٢٦)
حوادث سنة 1313 ه ـ 1895 م
١٤٩ ص
(٢٧)
حوادث سنة 1314 ه ـ 1896 م والي بغداد عطاء الله باشا
١٥٠ ص
(٢٨)
حوادث سنة 1315 ه ـ 1897 م
١٥٤ ص
(٢٩)
حوادث سنة 1316 ه ـ 1898 م
١٥٦ ص
(٣٠)
حوادث سنة 1317 ه ـ 1899 م الوالي نامق باشا الصغير
١٥٨ ص
(٣١)
حوادث سنة 1318 ه ـ 1900 م
١٦٦ ص
(٣٢)
حوادث سنة 1319 ه ـ 1901 م
١٧٠ ص
(٣٣)
حوادث سنة 1320 ه ـ 1902 م
١٧١ ص
(٣٤)
حوادث سنة 1322 ه ـ 1904 م الوالي عبد الوهاب باشا
١٧٨ ص
(٣٥)
حوادث سنة 1323 ه ـ 1905 م
١٨٠ ص
(٣٦)
حوادث سنة 1324 ه ـ 1906 م
١٨١ ص
(٣٧)
حوادث سنة 1325 ه ـ 1907 م
١٨٣ ص
(٣٨)
حوادث سنة 1326 ه ـ 1908 م
١٨٧ ص
(٣٩)
حوادث سنة 1327 ه ـ 1909 م
٢٠٧ ص
(٤٠)
حوادث سنة 1328 ه ـ 1910 م الوالي حسين ناظم باشا
٢٢٥ ص
(٤١)
حوادث سنة 1329 ه ـ 1911 م الوالي ناظم باشا
٢٤٥ ص
(٤٢)
حوادث سنة 1330 ه ـ 1912 م
٢٦٢ ص
(٤٣)
حوادث سنة 1331 ه ـ 1913 م
٢٧٤ ص
(٤٤)
حوادث سنة 1332 ه ـ 1913 م
٢٩٣ ص
(٤٥)
حوادث سنة 1333 ه ـ 1914 م
٣٠٧ ص
(٤٦)
حوادث سنة 1334 ه ـ 1915 م
٣٣٦ ص
(٤٧)
حوادث سنة 1335 ه ـ 1916 م
٣٤٩ ص
(٤٨)
خاتمة
٣٧٤ ص
(٤٩)
1 ـ فهرس الأعلام
٣٧٩ ص
(٥٠)
2 ـ فهرس الشعوب والقبائل والنحل
٣٩٦ ص
(٥١)
3 ـ فهرس المدن والأماكن
٤٠٠ ص
(٥٢)
4 ـ فهرس الكتب
٤١٣ ص
(٥٣)
5 ـ فهرس الألفاظ الدخيلة والغريبة
٤١٩ ص
(٥٤)
6 ـ فهرس الصور
٤٢١ ص
(٥٥)
7 ـ فهرس الموضوعات
٤٢٢ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص

موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين - العزاوي، عباس - الصفحة ٢٨٧ - حوادث سنة ١٣٣١ ه ـ ١٩١٣ م

وقبل الشروع في أصل المقصد أعدّ من الوظيفة التبريك لأهالي بغداد على ما أبدوه من المتانة والتأني وأظهروه من الاعتماد على الحكومة العثمانية ووقوفهم على صالح أعمالها وحسن أفعالها بمقصدها الأبوي ونظرها العلوي ليحصل الفرق بين جريان هذه المملكة في زمانه والجريان الذي ظهر ببعض الولايات المجاورة في غير أوانه.

فمن المعلوم المسلم عند العموم أن الترقي والتكامل لا يكون إلا تدريجيا فأي مملكة وأي ملّة حصلت على مساعدة فوق قابليتها وأكثر مما يتحمله عرفانها ولم تتأمل حاجاتها الحقيقة ولم تتبصر بما تمشيه من غلط الخطا فهي (لا سمح الله) تقع في هوّة لا تحمد عقباها ولا يسعها إذ ذاك تلافيها ، ومن يتحرك بخلاف هذه القاعدة الاجتماعية يكون قد ارتكب الخيانة لوطنه. والذي جرى في جهة منتهى غرب (روم إيلي) من الأحوال هو أصح دليل وأوضح برهان ولهذا المقصد اتخذت الحكومة السنية قرارات معقولة في غاية الإصابة ، وما ذاك إلا أن العثمانية المتشكلة من العناصر المختلفة وهي تحت مراقبة المجلس الملّي ووصايته الحافظة ونظارته الشفيقة صارت تتحرى الوسائل بالتدريج لتسير بإقدام التجربة وتنظر بعين البصيرة في طريق التكامل وسبل الترقي ، وقد أرسلت الآن قانون إدارة الولايات إلى مواضعه وسمحت فيه ببعض الامتيازات وأعطت المساعدات للمجالس العمومية في الولايات وقد أمرت بتطبيق اللسان المحلي في المكاتب والمحاكم بشرط أن يحافظوا على اللسان الرسمي للحكومة تأمينا للجامعة العثمانية خاصة.

فبناء على ذلك يجب على كل من يجب وطنه وقلبه مشحون بحس الحمية ورابطة الأخوة أن يكون معينا وظهيرا لتشبثات الحكومة وإجراءاتها بكمال الجد والصد وينتظر إن شاء الله باعتماد تام واطمئنان كامل عند ترقي عرفان الملة بأنها ستسمح لهم المساعدات المتناسبة مع عرفانهم ولا يعد هذا النوع من الاحتقار إذ هو عين الحقيقة فقد ذهب