فرهنگ معارف اسلامی - سجادی، جعفر - الصفحة ٢٠

در اين مورد بايد گفت كه با اينكه قراء اغلب نژادا عرب بوده‌اند و طبيعة هم بايد چنين باشد مع ذلك على بن حمزة بن عبد اللّه بن فيروز معروف به كسائى نحوى را يكى از قراء معتبر قرآن بحساب آورده‌اند.

وى اصلا ايرانى و در سال ١٧٩ درگذشت.

ديگر اسحاق بن ابراهيم مروزى است كه يكى از راويان از كسائى است.

مرحلۀ تدوين تفسير

با توجه به جهات فوق و جهات ديگرى كه بدان اشاره شد عدۀ از دانشمندان بر آن شدند كه مجملات و آياتى كه نياز به توضيح دارد روشن كرده و مسلمين را در مسائل مربوط باحكام عبادى و اجتماعى و اخلاقى قرآن يارى كنند و بدين جهت كتب و رسائلى در باب تفسير قسمتى از آيات و يا همه آيات مدون گرديد.

از جمله ابو حمزه ثمالى(ثابت بن سيار)كه از اصحاب حضرت امير بوده براى نخستين بار كتاب تفسير نوشت و ديگر محمد بن على بن جنى قسمتى از قرآن را تفسير كرد.

از جمله ايرانيانى كه در تفسير قرآن و يا علوم قرآنى در قرون اوليۀ اسلام تأليفاتى دارند عبارتند از:

ابو جعفر طبرى،ابو داود سجستانى،ابو القاسم بلخى،ابو مسلم محمد بن بحر اصفهانى،ابو بكر اصفهانى،غريب القرآن تأليف ابن قتيبه و نيز غريب- القرآن محمد بن عزيز سجستانى و غريب القرآن ابو زيد بلخى و احمد بن على المهرجانى و كتاب احكام القرآن ابو بكر رازى.

(رجوع شود به فهرست ص ٣٦-٦٦.) و بطور متصل دانشمندان و از جمله ايرانيان در اين راه خدماتى ارزنده انجام داده‌اند و نيز از جمله تفاسير مهمى كه ايرانيان نوشته‌اند اين تفاسير است.

١-جامع البيان في تفسير القرآن ابن جرير طبرى.

٢-التبيان محمد بن حسن طوسى.

٣-مجمع البيان ابو على فضل بن حسن طبرسى.

٤-تفسير كبير امام فخر رازى.

٥-تفسير ابو الفتوح رازى.

و هزاران كتاب و رساله ديگر در باب تفسير و علوم قرآنى كه بدست ايرانيان تدوين شده است.

علومى كه بدنبال قرآن آمده است

تا حدودى اشاره كرديم كه چون اساس كار دين اسلام قرآن مجيد است بدين