احكام عزادارى
(١)
پيش در آمد
٤ ص
(٢)
فلسفه شهادت
١١ ص
(٣)
مقدّمه
٩ ص
(٤)
چرا امام حسين عليه السلام فراموش نمىشود؟
١٣ ص
(٥)
چه كسى در قيام كربلا پيروز شد؟
١٩ ص
(٦)
چراسوگوارى مىكنيم؟!
٢١ ص
(٧)
احكام عزادارى
٢٥ ص
(٨)
فلسفه عزادارى
٢٧ ص
(٩)
مجالس و دستهجات عزادارى
٣٣ ص
(١٠)
شركت در مجالس
٣٥ ص
(١١)
كيفيّت مجالس عزادارى
٣٧ ص
(١٢)
انجام و ترك واجبات
٤٠ ص
(١٣)
وقت نماز و عزادارى
٤٢ ص
(١٤)
استفاده از طبل و سنج
٤٣ ص
(١٥)
دستهجات عزادارى
٤١ ص
(١٦)
استفاده از موسيقى
٤٥ ص
(١٧)
عَلَم و علامت
٤٥ ص
(١٨)
سينهزنى و زنجيرزنى
٤٨ ص
(١٩)
قمهزنى و تيغزنى
٥٠ ص
(٢٠)
لطمه زنى
٥٤ ص
(٢١)
نحوه گريه بر ائمه عليهم السلام
٥٤ ص
(٢٢)
شال سبز براى غير سادات
٥٧ ص
(٢٣)
شبيهخوانى و مقتلخوانى
٥٩ ص
(٢٤)
تعزيه
٦١ ص
(٢٥)
لباس مشكى
٥٦ ص
(٢٦)
ساخت ماكت و سَمبُل
٦٣ ص
(٢٧)
اشعار، مديحه و نوحه
٦٥ ص
(٢٨)
كيفيّت
٦٧ ص
(٢٩)
زبان حال
٧٢ ص
(٣٠)
بيان خواب
٧٣ ص
(٣١)
غلوّ
٧١ ص
(٣٢)
عزادارى بانوان
٧٥ ص
(٣٣)
ادعيه و زيارات
٨١ ص
(٣٤)
زيارت عاشورا
٨٣ ص
(٣٥)
ذكر مصيبت در اثناى دعا
٨٦ ص
(٣٦)
كار در هنگام دعا
٨٦ ص
(٣٧)
خرافات در عزادارى
٨٧ ص
(٣٨)
پرهيز از خرافات
٨٩ ص
(٣٩)
زيارت ناحيه مقدّسه
٨٥ ص
(٤٠)
اموال و هزينههاى هيئت
٩٣ ص
(٤١)
اموال هيئت
٩٥ ص
(٤٢)
جمعآورى پول
٩٥ ص
(٤٣)
تصاوير منسوب به ائمّه اطهار عليهم السلام
٩٢ ص
(٤٤)
اجرت مدّاحان
٩٦ ص
(٤٥)
موقوفات و نذورات
٩٧ ص
(٤٦)
نذر صحيح
٩٩ ص
(٤٧)
عدم توانايى بر انجام نذر
٩٩ ص
(٤٨)
عملى نبودن نذر
١٠٠ ص
(٤٩)
استفاده از نذرهاى مشكوك
١٠٢ ص
(٥٠)
تغيير نذر
١٠٢ ص
(٥١)
فروش نذورات
١٠٤ ص
(٥٢)
مصرف نذر در موارد ديگر
١٠٥ ص
(٥٣)
استفاده شخصى از نذر
١٠٨ ص
(٥٤)
فراموش كردن نذر
١٠٨ ص
(٥٥)
نذر، كفّاره روزه محسوب نمىشود
١٠٩ ص
(٥٦)
نذر اموات
١٠٩ ص
(٥٧)
ايّام عزادارى
١١١ ص
(٥٨)
ايّام فاطميّه
١١٣ ص
(٥٩)
محرّم و صفر
١١٤ ص
(٦٠)
كار و تفريح در ايّام عزادارى
١١٧ ص
(٦١)
اصلاح و آرايش در ايّام عزادارى
١١٩ ص
(٦٢)
عقد و عروسى در ايّام عزادارى
١١٩ ص
(٦٣)
تقارن ايّام ولادت با شهادت
١٢٠ ص
(٦٤)
مجالس شادى در ايّام عزادارى
١٢٣ ص
(٦٥)
فرق شادى و عزادارى
١٢٣ ص
(٦٦)
عيدالزّهرا عليها السلام
١٢٣ ص
(٦٧)
مقاتل و وقايع تاريخى
١٢٧ ص
(٦٨)
امام حسين عليه السلام
١٣٠ ص
(٦٩)
مقاتل معتبر
١٢٩ ص
(٧٠)
حضرت زهرا عليها السلام
١٢٩ ص
(٧١)
فطرس ملك
١٣٣ ص
(٧٢)
كربلا
١٣٢ ص
(٧٣)
حضرت عبّاس عليه السلام
١٣٤ ص
(٧٤)
حضرت قاسم عليه السلام
١٣٥ ص
(٧٥)
حضرت رقيّه عليها السلام
١٣٥ ص
(٧٦)
بيانه ها
١٣٧ ص
(٧٧)
حضرت على اصغر عليه السلام
١٣٦ ص
(٧٨)
فرزندان مسلم
١٣٦ ص
(٧٩)
خطاب به مدّاحان
١٣٩ ص
(٨٠)
خطاب به عزاداران
١٤٣ ص
(٨١)
اشعار معظّم له
١٤٧ ص

احكام عزادارى - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٢٢ - تقارن ايّام ولادت با شهادت

و شادى توسّط محبّان آن حضرت، خلاف شرع است؟

جواب: الف) با توجّه به اينكه معمول شيعه آن است كه عزادارى امام حسين عليه السلام را تا اربعين ادامه مى‌دهد، و در پايان ماه صفر نيز وفات‌هاى متعدّدى است. به خاطر اين جهات مختلف، كلّ دو ماه محرّم و صفر در عرف پيروان مكتب اهل بيت عليهم السلام به عنوان دو ماه سوگوارى معروف شده است. به همين دليل از برگزارى جشن عروسى در تمام اين دو ماه اجتناب مى‌كنند. از اين جهت تولّد امام كاظم عليه السلام تحت الشعاع مصائب مختلف مجموع اين دو ماه قرار گرفته است. در حالى كه مسأله تولّد حضرت زينب عليها السلام در مقايسه با شهادت زهراى مرضيّه عليها السلام اين چنين نيست. علاوه بر اين، در بعضى روايات‌ [١] نيز آمده كه بعد از وقايع كربلا تا چهل روز آثار عزاى آن حضرت در طبيعت نيز بوده است. اين نكته نيز فراموش نشود كه طبق بعضى روايات‌ [٢] معروف، روز هفتم ماه صفر، روز شهادت امام حسن مجتبى عليه السلام است. به خصوص اينكه ولادت حضرت زينب عليها السلام قبل از شهادت زهراى مرضيّه عليها السلام است.

ب) خلاف شرع نيست؛ ولى اولى آن است كه حرمت اربعين (چهل روز شهادت)، مقدّم داشته شود.


[١]. كامل الزيارات، ص ١٨٣، ح ٢٥١.

[٢]. بحارالانوار، ج ٤٤، ص ١٣٤.