احكام عزادارى
(١)
پيش در آمد
٤ ص
(٢)
فلسفه شهادت
١١ ص
(٣)
مقدّمه
٩ ص
(٤)
چرا امام حسين عليه السلام فراموش نمىشود؟
١٣ ص
(٥)
چه كسى در قيام كربلا پيروز شد؟
١٩ ص
(٦)
چراسوگوارى مىكنيم؟!
٢١ ص
(٧)
احكام عزادارى
٢٥ ص
(٨)
فلسفه عزادارى
٢٧ ص
(٩)
مجالس و دستهجات عزادارى
٣٣ ص
(١٠)
شركت در مجالس
٣٥ ص
(١١)
كيفيّت مجالس عزادارى
٣٧ ص
(١٢)
انجام و ترك واجبات
٤٠ ص
(١٣)
وقت نماز و عزادارى
٤٢ ص
(١٤)
استفاده از طبل و سنج
٤٣ ص
(١٥)
دستهجات عزادارى
٤١ ص
(١٦)
استفاده از موسيقى
٤٥ ص
(١٧)
عَلَم و علامت
٤٥ ص
(١٨)
سينهزنى و زنجيرزنى
٤٨ ص
(١٩)
قمهزنى و تيغزنى
٥٠ ص
(٢٠)
لطمه زنى
٥٤ ص
(٢١)
نحوه گريه بر ائمه عليهم السلام
٥٤ ص
(٢٢)
شال سبز براى غير سادات
٥٧ ص
(٢٣)
شبيهخوانى و مقتلخوانى
٥٩ ص
(٢٤)
تعزيه
٦١ ص
(٢٥)
لباس مشكى
٥٦ ص
(٢٦)
ساخت ماكت و سَمبُل
٦٣ ص
(٢٧)
اشعار، مديحه و نوحه
٦٥ ص
(٢٨)
كيفيّت
٦٧ ص
(٢٩)
زبان حال
٧٢ ص
(٣٠)
بيان خواب
٧٣ ص
(٣١)
غلوّ
٧١ ص
(٣٢)
عزادارى بانوان
٧٥ ص
(٣٣)
ادعيه و زيارات
٨١ ص
(٣٤)
زيارت عاشورا
٨٣ ص
(٣٥)
ذكر مصيبت در اثناى دعا
٨٦ ص
(٣٦)
كار در هنگام دعا
٨٦ ص
(٣٧)
خرافات در عزادارى
٨٧ ص
(٣٨)
پرهيز از خرافات
٨٩ ص
(٣٩)
زيارت ناحيه مقدّسه
٨٥ ص
(٤٠)
اموال و هزينههاى هيئت
٩٣ ص
(٤١)
اموال هيئت
٩٥ ص
(٤٢)
جمعآورى پول
٩٥ ص
(٤٣)
تصاوير منسوب به ائمّه اطهار عليهم السلام
٩٢ ص
(٤٤)
اجرت مدّاحان
٩٦ ص
(٤٥)
موقوفات و نذورات
٩٧ ص
(٤٦)
نذر صحيح
٩٩ ص
(٤٧)
عدم توانايى بر انجام نذر
٩٩ ص
(٤٨)
عملى نبودن نذر
١٠٠ ص
(٤٩)
استفاده از نذرهاى مشكوك
١٠٢ ص
(٥٠)
تغيير نذر
١٠٢ ص
(٥١)
فروش نذورات
١٠٤ ص
(٥٢)
مصرف نذر در موارد ديگر
١٠٥ ص
(٥٣)
استفاده شخصى از نذر
١٠٨ ص
(٥٤)
فراموش كردن نذر
١٠٨ ص
(٥٥)
نذر، كفّاره روزه محسوب نمىشود
١٠٩ ص
(٥٦)
نذر اموات
١٠٩ ص
(٥٧)
ايّام عزادارى
١١١ ص
(٥٨)
ايّام فاطميّه
١١٣ ص
(٥٩)
محرّم و صفر
١١٤ ص
(٦٠)
كار و تفريح در ايّام عزادارى
١١٧ ص
(٦١)
اصلاح و آرايش در ايّام عزادارى
١١٩ ص
(٦٢)
عقد و عروسى در ايّام عزادارى
١١٩ ص
(٦٣)
تقارن ايّام ولادت با شهادت
١٢٠ ص
(٦٤)
مجالس شادى در ايّام عزادارى
١٢٣ ص
(٦٥)
فرق شادى و عزادارى
١٢٣ ص
(٦٦)
عيدالزّهرا عليها السلام
١٢٣ ص
(٦٧)
مقاتل و وقايع تاريخى
١٢٧ ص
(٦٨)
امام حسين عليه السلام
١٣٠ ص
(٦٩)
مقاتل معتبر
١٢٩ ص
(٧٠)
حضرت زهرا عليها السلام
١٢٩ ص
(٧١)
فطرس ملك
١٣٣ ص
(٧٢)
كربلا
١٣٢ ص
(٧٣)
حضرت عبّاس عليه السلام
١٣٤ ص
(٧٤)
حضرت قاسم عليه السلام
١٣٥ ص
(٧٥)
حضرت رقيّه عليها السلام
١٣٥ ص
(٧٦)
بيانه ها
١٣٧ ص
(٧٧)
حضرت على اصغر عليه السلام
١٣٦ ص
(٧٨)
فرزندان مسلم
١٣٦ ص
(٧٩)
خطاب به مدّاحان
١٣٩ ص
(٨٠)
خطاب به عزاداران
١٤٣ ص
(٨١)
اشعار معظّم له
١٤٧ ص

احكام عزادارى - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٨٤ - زيارت عاشورا

سؤال ١٠٩. هنگام خواندن زيارت عاشورا در روزهايى به غير از عاشورا، در قسمت‌هايى كه مثلا مى‌گويد «در اين روز عاشورا (هذا اليوم)»، ما نيز همين‌گونه بخوانيم، يا مثلًا «در آن روز (ان يوم)» بگوييم؟ آيا تطابق روز و شب نيز لازم است مثل اين كه به جاى «ان هذا اليوم»، «ان هذا الليل» گفته شود؟

جواب: زيارت و دعا را آن چنان كه وارد شده به قصد رجا بخوانيد.

سؤال ١١٠. دركتاب مفاتيح نوين در قسمت زيارت عاشورا آنچه كه داخل پرانتز و پاورقى ذكر شده است، نمى‌دانم كدام درست است. مثلًا نمى‌دانم «طلب ثارى مع امام هدى» يا «طلب ثاركم مع امام مهدى» را بگويم چگونه بخوانم؟

جواب: در اينجا مى‌توانيد اساس را همان متن اصلى قرار دهيد و اگر احتياط كنيد پاورقى را هم بخوانيد بهتر است.

سؤال ١١١. براى سجده آخر زيارت عاشورا اگر مهر وجود نداشت بر چه چيزى مى‌توان سجده كرد؟ آيا از نگين انگشترى عقيق در چنين مواردى مى‌توان استفاده كرد؟

جواب: سجده بر زمين و آنچه از زمين مى‌رويد (غير خوراكى) صحيح است؛ ولى بر سنگ‌هاى معدنى صحيح نمى‌باشد؛ و مى‌تواند بر روى كاغذ سجده كند.

سؤال ١١٢. منظور از «السلام على علىّ بن الحسين» در