احكام عزادارى - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١١٥ - محرّم و صفر

شيعه معمول شده است. به علاوه روايتى‌ [١] نقل مى‌كنند كه‌ ائمه عليهم السلام نيز اين‌گونه عمل مى‌فرمودند كه مى‌تواند سنّتى براى شيعيان باشد.

سؤال ١٦٠. چرا عزادارى در دهه اوّل محرّم و قبل از شهادت امام حسين و يارانشان با اهميّت‌تر از بقيه ايّام محرّم و صفر است؟

جواب: اين به خاطر آن است كه مقدّمات عاشورا، از همان اوايل محرّم كه امام را مجبور به فرود در كربلا كردند شروع مى‌شود.

سؤال ١٦١. چرا برنامه‌هاى عزادارى از زمان به شهادت رسيدن امام حسين عليه السلام شروع نمى‌شود؟

جواب: با توجّه به اهميّت فوق‌العاده شهادت حضرت سيّدالشّهدا عليه السلام و مصائب فوق‌العاده سنگين كه بر آن حضرات و اهل بيتش وارد شد، ده روز عزادارى حضرت زود شروع مى‌شود. در ضمن جلسات پيش از شهادت، محيط فكرى و اجتماعى را براى شور عاشورا آماده كند.

سؤال ١٦٢. آيا بهتر نيست در ايّام عاشورا، عيد غدير و ... اعمال وارد شده در آن روز را در همان روزى انجام دهيم كه آن واقعه اتفاق افتاده است؟ مثلًا اعمال عاشورا را ما در ايران روز نهم‌

[١]. امالى شيخ صدوق، ج ٢، ص ١١١؛ بحارالانوار، ج ٤٠، ص ٢٥٧.