المعالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی - الآملي، الميرزا هاشم - الصفحة ١٤١ - مسألة ٢- الكر بحسب الوزن ألف و مأتا رطلبالعراقي

فإذا عرفت ذلك نقول في محل النزاع يبلغالأقوال إلى ثلاثة: الأول القول بأنهمااعنى العالي و السافل يتقويان و يرجع الىان الماء الواحد لا يكون له إلا حكم واحد. والثاني نقيض الأول و هو القول بعدم تقوىأحدهما بالاخر. و الثالث التفصيل و هوالقول بتقوى السافل من العالي دون العكس.

ثم ان هنا مقدمة و هي ان تعرف ان البحثيكون في صورة كون الدليل الإجماع على انالماء الواحد لا يكون له الا حكم واحد لاروايات باب الحمام و انه كالماء الجاريلأن في الرواية انه يقوى بعضه بعضا و انالفرض يكون في صورة كون المادة المتصلةبالحياض الصغار كرا.

و الحاصل ما نفهم منهم (قدس سرهم) هو انالوحدة تكون المناط في الباب و يدور الحكممدار صدقها و عدمه فحاصل محل النزاع هوالماء الذي لا يكون كرا احد جانبيه منالعالي و السافل و الشك يكون في صدق الوحدةبالنسبة اليه مع ان الجميع يكون كرّا.

فنقول اما مستند القول الأول و هو ما إذاكانا متقويان فوجهان: الأول ان الوحدةالاتصالية بالنظر الدقيق تصدق و هي مساوقةللوحدة الشخصية.

و فيه ان الدليل و لو لم يكن فيه اعتبارصدق الوحدة و أخذ هذا العنوان من لفظ لاقىالنجس و اعتبار صدقه و لكنه صحيح و يجبالرجوع لتعيين مصداقه الى العرف فما لميحكم العرف بالوحدة لا يكفى ما يكونبالنظر الدقيق الفلسفي واحدا.

و الثاني إطلاق الدليل فان ظاهر قولهالماء إذا بلغ قدر كر لم ينجسه شي‌ء هوالإطلاق أي سواء كان متساوي السطوح أم لا.

و فيه ان ملاقاة الكر هي الملاك و مع عدمصدق الوحدة لا يصدق ان النجس لاقى الكر ولا يكون الإطلاق بنحو يشمل ما كان جزء منهفوق المنارة و جزء آخر تحتها فلا أقل منالشك.

و اما مستند القول الثاني و هو القول بعدمتقوى أحدهما بالاخر فهو ان عنوان‌